人，群居世間，一生中不可避免的事務很多，而關係到事物就一定牽涉到人，只要牽涉到人，就必須具備待人之道，不然的話，稍一不慎，小則招怨取辱，煩身惱心，大則結仇損財，甚至喪失生命，禍及家小。因此，自古以來，流傳一句話：

「做事容易做人難！」

人，住在這個世界上，似乎為學為政，為工為商，無論做什麼，都得先把人做好，然後纔能談到做事；甚至有人少不了埋怨地說：

「人事人事，沒有人就甭想做事！」

其實，現前社會，以考試選人才，只要自己有一技之長，或專門知識，想謀得一官半職，應該毫無問題。至於涉及做人，決不是討好吹拍，阿諛奉承；而是待人處世，應具修養。一個人的修養工夫，不僅有助於人情事故，更關係到前途事業，因此，古有處世四訣的說法，正是修養工夫的要領，茲例述於後，以供參考：

一是誠無悔：誠就是真實的意思，《禮記‧樂篇》中有「著誠去偽」的說法，就是說性存天真，純一敦厚的妙著，運用於言語行為之中，定有令人驚訝的收穫，可謂好處多多。

二是恕無怨：恕就是推己及人的意思，《說文段注》中有「為仁不外於恕」的說法；《論語》也說「其恕乎？己所不欲，勿施於人！」佛法中更說「將心比心，即是佛心。」等的道理，都可以用來作為座右銘。

三是和無仇：和就是相應的意思，《莊子‧徐无鬼篇》中有「抱德煬和，以順天下。」《論語》中有「君子和而不同。」的說法，所謂和氣生財，違和降禍，無不是說明「和為貴」的道理，以家庭為基礎的社會，庭訓中總是流傳著：「家和萬事興」的話頭。其實，家庭應該如此，社會團體，以至國家社稷又何嘗不應該如此。

四是忍無辱：惻隱之心是慈，反慈之心是忍，《荀子‧儒效篇》中有「志忍私，然後公，行忍性情，然後能修。」說明修習忍辱的道理。佛法中有「忍波羅蜜」一法，說明處違逆之境，忍是不起瞋心，耐是不惱，不柔不剛亦不棄，矯正性情，調伏心念，是修養工夫最理想的方法。

如果，處此芸芸眾生中，先行以四訣作修養工夫，那末，於人於事的任何場地，當可應付裕餘，步入人生的成功道路，安安穩穩的行過，而達到理想的境地。不是麼?!