我們現在回到這“錯”字，剛剛說：「只要多用一點點心，這個錯字就沒有問題了。」因為就是少了一點心。我們人平常面對人與事，就是常常少了一點心，多了一份強烈的自我，可能大家聽了這話會覺得「很矛盾」；其實，不矛盾！“心”如果以佛法的基礎來說，我們知道，所謂的五根、六根……一直到第七，這個第七識就是心，所以談心，你就必須探討所謂的“五根、六識、七識”，才能夠稱之為心，否則的話，就只是一個，我們一般所謂的「業的自我」，就是因為業所形成的自我。所以什麼是“心”與“我”？可以說五蘊的變化、產生作用得到的結果，就是心識，或者我們講第七識；如果五蘊只在這心法的第一線，跟眼前的色法只是一個交道而已，那就祇是一個自我意識，為什麼？憑我看到的、憑我聽到的，就確認如此！所以人最大的障礙，也可以說最大的敵人，就是自己那個“我”，不是別人。可是我們通常都喜歡把一切推給別人，真正自己有問題或者錯了，會找一百個理由來袒護，為什麼？肯定的說：「你的“我”中，只有業的成分，沒有道的成分！」所謂業的成分，好的是善業，不好的都是惡業。我們知道，即使全是善業也不能成道，因為善業完成的福德因緣，最多只能到天道去享受，不能成道。業要清淨了才能成道，也就是說，惡業固然要清淨，連善業也要清淨了，才能成道。擁有很多善業，最多只能到天道，你不可能成為羅漢、菩薩、佛！

目前以佛教來講，或任何宗教都有相同的一個語言：「一切的宗教都是希望人向善」。好像我們都是惡人？都是武俠電影中惡人谷出來的？尤其談到業，動不動就是：「我業障太重了！以致生病啊、運氣不好啊、什麼都不好啊……」，我就會反問他：「難道你都只有惡業、沒有善業嗎？」所以很多事情，不要老是動不動就歸之於業！要知道，造作行為完成的結果，一種是業，但還有一種是道呢！如果說造作行為的結果都是業，你乾脆像塊木頭、像一塊石頭，那就算了。只要會動，我們哪裡會沒有造作行為啊？睜開眼睛會看、豎起耳朵會聽、腦袋瓜會想，怎麼不會動呢？動就是造作！所以如果解釋佛法說「造作成業」，是值得擬議的，難道造作就不能成道嗎？業與道都是一種行為完成的結果！所以我們常常聽講佛法，佛教的電視頻道有五六個、很熱鬧，可是，真正告訴我們在現實生活中去發現佛法的，在哪裡可以看得到？佛法不是在《大藏經》裡才找得到，有句俗話說：「不經一事、不長一智」；“經一事”，不就是在現實生活中的經驗嗎？可是我要聲明一點，不是告訴各位不要讀書、不要讀經；而是說，你把佛陀的道理方法學會了，有沒有運用在現實生活中？前幾年，有一位跟我出家的比丘尼，年紀不小，差不多七十歲，快要往生前的一段時間，身體不太好，一天到晚在煩惱她俗家的孩子、孫子、家裡面的事業……，我告訴她不要去管那些，你好好念佛就好了；她說「師父這不對喔！我拜你做師父就是要靠你喔！」我說：「除非我先死，然後我拉著你一起走，如果我不死，你靠我也沒有用！」這就是說學佛不能依賴，必須學習佛陀的智慧。

尤其佛法，以禪來講，不管從印度開始的佛法，或一直到中國發揚光大，佛法的特色就是在禪。可是關於“禪”，我要提醒各位，禪不是打坐，不是閉目養神，也不是坐在那裡胡思亂想。禪的本身，我們曉得，“禪那”是梵文，翻成中文的意思就是“靜淨的思考”。第一個靜是“安靜的靜”，第二個淨是“清淨的淨”。我們常發生的問題是什麼？有的反應太快，為什麼反應太快呢？自我意識很強的人，反應都很快！我們曉得，如果多思考一下，對自己所認識、了解的，總是客觀一點，速度快並不表示有智慧；速度快，我們以世俗來講，說這個人很聰明，可是結果很可能聰明反被聰明誤。為什麼我們的禪修營裡特別強調「調理五蘊，想行之間建立間隔，用止觀的方法？」這是我們千佛山唯一的特色，是其他地方沒有的，可是要把握它的要領啊！從理論上並不困難，可是在實際上要用心的話，的確要把握“運用思想、發揮智慧”這八個字。尤其大家只有兩三天的時間，要一下能抓住一些什麼，我不是說不可能，即使抓住了還要用得上，如果抓住了在現實生活中用不上，那也沒有用！那就等於什麼？像銀行裡的櫃臺人員，數鈔票，經手的鈔票很多，但沒有一毛錢是你的。

現在花一點時間讓大家來動動腦，我來談一個公案，用思考的方法來探討公案。所謂參禪，過去在大陸的叢林裡打禪七，起碼都是七十天，台灣是一個創造者的地方，為什麼？有禪一、禪三、禪七、禪幾的……過去大陸進禪堂，起碼七十天！我談一個你們在《指月錄》、《五燈會元》、《景德傳燈錄》裡面可能找不到的，所提出來的公案是最平常的、到處都有，可是後文要下點功夫去想一想。這個公案是什麼呢？「祖師西來意？」也就是說：「菩提達摩到我們東方來，究竟他的本意是什麼？」這個叫做祖師西來意；接著後面才是最要緊的，你們要思考的；我說：「我穿著黃色的海青，坐在賽錢箱上或者說功德箱」，「我穿著黃色的海青坐在功德箱上」，我說：「這是祖師西來意」。我再說一遍：「問祖師西來意，就是菩提達摩來到我們東方，他的本意是什麼？」我回答說：「我穿著黃海青，就是黃色的海青，坐在功德箱上。」大家思考一下，菩提達摩來到我們東方，他的本意是什麼？我們說他弘法利生也可以，或做什麼也可以，或說在少林寺傳武功也沒有關係，那不是問題；而是我說：「我穿著黃色的海青，坐在功德箱上面。」…………(令學員思考)

暫時不要用腦筋了，你不妨把這帶回家去！我們再回到原來的主題「錯」。大家用最短的時間，六十分之一秒，一秒中間、以六十分來講一秒，在經典裡叫做一剎那；究竟從你生下來到現在，自己真正承認錯的機會有多少？時間到了，早就到了。“一剎那”！這是什麼意思？在一剎那中間，要你想一生中間你究竟錯了多少？不是錯了多少的問題，而是真正所謂「錯了！」錯了什麼？其實我講一剎那，就是給你十年，你也搞不清楚，為什麼？十二緣起談人的生命現象，一開始就是無明，剛剛我提到無明是不明瞭，如果以我們現在所知：「我為什麼來？」「不知道！」可是有一個問題，不能說完全不知道呢！「又不是我自己要來的？」或說：「因為業力的關係啊，所以不來不行啊！」這又太消極了。有沒有想過？「可能我就是菩薩再來呢？」「乘願再來呢？」如果問你「你從哪裡來？」你說：「我從兜率天來」。在座有沒有人敢講這個話？兜率天啊，我講的兜率天，還要再往裡面走，彌勒內院，就是彌勒菩薩住的那個地方，你從那邊來，因為在娑婆世界，所謂的再來菩薩都是從彌勒內院來的。

講到這裡順便提另外一件事，有很多特別推薦彌陀淨土，說念佛又簡單又快速，可以往生西方極樂世界。「到西方極樂世界以後成為補處菩薩，再來娑婆世界度眾生」。我說這叫做「胡說八道！」大家知道極樂世界有三本經典描寫得很清楚，如果你是在極樂世界成了補處菩薩，你來到我們人的世界，說：「打板了、要吃飯了」，你這位補處菩薩一定要問：「還要吃什麼飯？想一想就有飯吃了，就飽了！」說要穿衣服：「要衣服還不容易，想一想就有了！」那早晨一起來：「我把衣服拿起來，天上就有花掉下來，我就可以拿花供佛啊，你們怎麼這麼麻煩？」你說這位補處菩薩來我們娑婆世界有什麼用？所以我說那叫做胡說八道！因為西方極樂世界的環境，跟我們的環境完全不同，千萬不要常被一些用自我意識說佛法的人迷惑。的確，很多修彌陀淨土的人：「我趕快往生西方極樂世界，然後聽阿彌陀佛講經說法，在那種極樂世界修行又快，然後成補處菩薩，再來娑婆世界度眾生」。不可能！不可能的理由其實你們自己都可以想，因為那是兩種完全不同的世界，只有彌勒內院的補處菩薩才可以來娑婆世界，因為彌勒內院還是屬於娑婆世界的範圍，所以成為補處菩薩，一定是要相同於娑婆世界的環境，他可以來傳道、可以弘法，可以告訴你，他對你的一切都很熟悉，然後幫助你。極樂世界是另外一個世界，雖然他過去是從娑婆世界到極樂世界，可是他學的是極樂世界那一套，不是娑婆世界這一套。所以說，娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，極樂世界的教主是阿彌陀佛，不是釋迦牟尼佛，不要混為一談。