文/ 微言

在菩提寺三寶殿旁掛著一方面積不小的告示牌，上頭寫著雲老禪師告誡弟子們切莫造口業的警語。初次見到，內心不免感到些許詫異，想著為何老禪師要如此作為呢？由於該處迴廊是到寺者必經之處，“彷彿寺中的師父們都愛說長論短似的！”難道不怕居士們這樣想？

實乃因口業於三業中是最容易犯的，稍不注意就會衝口而出，甚而至出口傷人。於身口意三業的造作行為中，區分為身三口四意三共十種，言語即含括了「兩舌、惡口、妄言、綺語」四項。雲老禪師於《老禪師的話》書中說道：「佛陀的教法中，以『人』而闡述法要，即在針對『人』的缺失而廣宣；所謂『應病』而『與藥』。」可見關於言語方面，我們是該好好警惕自己，尤其是女眾於此方面的習氣向來較男眾為重，我們可從世俗對於愛說是非者稱為“三姑六婆”、“長舌婦”，而非說“三叔六公”、“長舌男”稍見端倪。

近日於「言語」方面有些許體會，發現「說話」真的是要很小心謹慎，稍不注意，即會引起是非或是誤會，因為自己向來崇尚司馬光對言語的態度：「生平所言，未有不能對人言」這是何等的光明磊落啊！若是我們在與任何人談話時，尤其關係到他人時，都能想到所說的內容，既使傳出去也不用擔心，自然話出口前會多加考量，如此就能減少口舌是非。然而，現代人極重隱私，很多事自己覺得沒什麼，毫無警覺的說出去，即會造成自他的煩惱。所以說，要避免因口舌造成的是非煩惱，除了說話的當下要注意外，也要記得不向此說彼，不向彼說此。

叢林生活，僧眾為數多，每個人來自不同的家庭，擁有不一樣的成長背景，無論於想法、表達及溝通方式皆很不同。有時候一句話出口，可能未思考周延或是用語不對，亦或口氣不夠恭敬，就得罪了對方，此時，只能向對方道歉，先熄滅他的無明火，避免結下惡緣。過後再自我檢討，為什麼會這樣？

戒律是修行人的防護，讓我們不造惡業，雲老禪師於《老禪師的話》中有云：「言語的尊嚴，全歸：
不兩舌，無有是非。
不妄語，交往互信。
不惡口，彼此無怨。
不綺語，是善知識。
能如是的言說，即是道的修養。」

但究竟如何能做到「不」呢?!我想此中除了戒，還須有定及慧的功夫方能做到圓滿無缺失。想行之間沒有間隔，當下的直覺反應幾乎都是業的顯現。記得佛學英文中提及，關於言語，佛陀他不說沒有必要的話，他只說平和語、柔軟語、讓人心起歡喜的語及讓世界和平的話語。

什麼話能說？什麼話不能說？關係到合宜的時間、地點，說的方式，表達的技巧以及聽話一方當時的身心狀態，這些都必須考慮到，此中學問繁複，我想不擅言詞的我，還是學習佛陀他老人家，不說沒有必要的話，以免，無意中造下惡業，傷人又傷己啊！

我想，三寶殿前的告示牌，是老禪師慈悲的作為，為的是給弟子們一個警示，不僅僅是出家眾，而是每一位佛弟子都須謹記於心，避免不小心而形成口業的造作才是。

附錄：遠離「兩舌、惡口、妄言、綺語」的種種殊勝，於《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》中有載：「龍主，士夫補特伽羅，遠離妄語獲得天上人間八種善法。云何為八？所謂得口處清淨常如青蓮華香，又得世間一切正見，得天上人間一切愛樂，得身口意清淨，化彼一切有情令住三業清淨之行，得清淨已咸皆歡喜，得真實語言必誠信，得過人辯所出言辭咸有方便，於天上人間離諸過失。龍主，士夫補特伽羅，遠離妄語，獲得如是天上人間八種善法，而彼善根獲得口業清淨誠實正行，當得無上正等正覺。

龍主，士夫補特伽羅，遠離綺語，當得三種一向之法，云何三種？所謂得知法者一向愛樂，得一向真實，復生智慧得一向，為人天師天上人間一切信樂。龍主，士夫補特伽羅，遠離綺語，獲得如是三種一向之法，以此善根迴向菩提，得一切如來授記，當證無上正等正覺。   

龍主，士夫補特伽羅，遠離惡口，獲得八種口過清淨，而得八

種善法。云何為八？所謂實語、愛語、依義語、軟語、離取語、多人愛樂語、善語、有義利語。龍主，士夫補特伽羅，遠離惡口，獲得如是八種清淨口業，以此善根迴向菩提，當來證得無上正等正覺，復得最上清淨梵音。

龍主，士夫補特伽羅，遠離兩舌，當得五種堅固，云何五種堅固？所謂得身堅固，當得遠離一切怖畏之難故。得眷屬堅固，不為他人之所貪故。得信堅固，獲得信業果報故。得法堅固，獲得果證堅牢故。得善友堅固，常得愛語攝受故。龍主，士夫補特伽羅，遠離兩舌，獲得如是五種堅固，以彼善根迴向菩提，當證無上正等正覺。