出家講“慈悲”，“慈悲”是什麼意思？“拔苦與樂”！把人家的痛苦化解掉，讓人家得到快樂；生病就是苦嘛，健康就是樂嘛！又如有時候看到他人，有一些不如法，反應就是「喔！你這樣不可以，你這樣不好，你還是學佛的人，怎麼樣怎麼樣……」，動不動就挑剔，固執的去教訓人家，難道就不能換一種方式表達，去幫助人家調整嗎？舉個很簡單的例子，我們寺院早晨三點五十分起板，晚上九點鐘開大靜，中午十一點二十分吃飯，吃完飯稍許散步二十幾分鐘，不要馬上去睡，中午有一個午睡時間，你假使十二點睡到兩點有兩個小時，晚上至少有五個小時，睡太多也會生病。如果講一些不好聽的話：「出家人睡得愈少愈好，才精進，才好修行……」如果用這種方式來講，對方一定聽不進去，你改變一種方式，幫他算算他的帳，「對啊！我一天也睡了那麼久」，與其責備人家還不如幫人家去思考！責備人家很容易，要幫助人家思考，的確你講話的技巧很要緊！講話的技巧，真正的力量來源，是來自你的知識經驗與修養。

我常說，現在的出家人都不肯自修，有很多時間卻用來聊天、喝茶，甚至煩惱，就不會把握時間去調養自己，甚至多看些書，多收集一些知識經驗，好像一天過一天就算了；我向來強調，兩個眼睛不要老是去看別人，尤其在修養的過程中要多用耳朵，少用嘴；如果只依自己的個性，那人家只要回一句：「你的脾氣、習氣、個性還不是這麼糟，你告訴我那麼多修養，為什麼你自己做不到？」就像很多人，不管在家出家，以業的習氣，自我意識的心態去分別好人、壞人，是好人就拼命引導他信佛教，對壞人離的越遠越好；出家人應該如何？人沒有好壞，怎麼讓壞的變成好的，好的更好，那才是幫助人！我最近聽說，我們千佛山山系裡，有人好像賠了很多錢，苦惱得不得了。以出家人來講，衣食住行不愁，如果腦袋瓜一味想著一塊錢變成兩塊錢，一百塊變成兩百塊，一萬塊變成兩萬塊……老是想這些的話，我肯定的說：「你出家三天的時候佛還在眼前，現在佛早就到西方極樂世界去了！」你不跟佛打交道，早已遠離佛了！

這裡講的“佛”不是泥塑木雕的佛，是成就的那種境界，佛是“自覺覺他、覺行圓滿”，要有這種修養才叫做佛。那菩薩呢？至少於苦能不以為苦，能做到這一點就有了菩薩的樣子，如果更好好的下功夫，當然就可以成菩薩！你們不要看羅漢是小乘行人，好像很自私，真正要想修聲聞乘，成就羅漢還真不容易！首先在戒律上你就受不了，尤其在台灣，根本沒有辦法修聲聞乘，因為根據“五分律”，很多事情你都不能做。要能把你的“我”空掉，不管什麼苦根本都影響不了你。所以在中國，菩薩法是一種最方便的法，幾乎人人都可以修學，能成菩薩，如果你的品位升高，就可以跟佛一樣，如果再突破了這種境界，你就是佛。羅漢沒有機會成菩薩成佛，除非他發菩薩願、生菩薩心、修菩薩行才有機會，而且，要來生才有機會。你們看發菩薩心、修菩薩行的這一些，自度度他、自利利他，自己要有修養還要幫助別人成就；羅漢是不管別人，他能夠把自己搞好就好，可是有一個基本問題，如果你因為要把自己搞好而不管別人，捨棄了你應該做的，同樣沒有成就的機會。所以我常說我們出家人，在學校本來學了一技之長，出家後就扔到垃圾桶去了，認為出家了還要這些幹什麼？其實若能把你原來的專長慢慢培養得更好，你的知識領域就會擴大！現在的出家人做到什麼？眼觀鼻、鼻觀心，自己一條線、前面設一道牆，人家進不來、自己出不去！

我寫了那麼多書，錄了那麼多光碟，你們究竟看了多少？又吸收了多少？消化了多少？我在這裡不是說一句誇大的話，今天天底下有哪一個出家人跟我一樣？同樣的事情要做，又要寫那麼多的東西、錄那麼多的東西？那都是利用人家睡覺時我在那裡忙，白天我根本就找不出時間來！可能你們想老年人本來就想睡也睡不著，那你們錯了。你們不要看我這麼老，真正要沒有事，或不想做事啊，我一吃完飯就睡，醒了再吃，同樣照睡；為什麼我希望你們白天不要呆在自己的房間裡？在房間裡看到床鋪就想躺，躺在那裡幹什麼？不是真正睡覺，都在胡思妄想！就說我們的共修好了，你們有沒有機會可以共修？不管知見上的、行門上的？有的是時間，而且有的是機會！我們現在很多道場有讀書會，佛學班有國語的、閩南語的，還蠻多人參加，難道我們出家人都沒有感受嗎？在家的除了自己的工作事業以及家務事，還來上課，我們有那麼多時間卻不肯自修，浪費！你們不要看啊，到現在我每天都還要看書，尤其是現在所謂科技方面的、財經教育各行各業，我都會看，甚至於連《讀者文摘》裡的幽默小品文都會看，為什麼？有時候譬如跟人家相處，人家來找你，幫他化解問題了，坐下來聊聊天，無話可說，連一個輕鬆的話題都不知道從何說起，因為總把莊嚴兩個字，好像寫一塊牌子掛在身上，什麼叫做莊嚴？莊，一是自己要莊重，對別人有一份平等心；嚴，不一定是板著臉孔嚴肅，嚴還是有一個範圍，在這大前提之下不會超出，那才談得上莊嚴。就好像佛像，不管什麼材料做的，貼上一些金，「喔！這就是莊嚴了」。我以前常說，很多出家人插花，表現插花的技巧，說「這盆花很漂亮」，「不可以！不可以！要講它很莊嚴」；好像不食人間煙火了？漂亮就漂亮嘛，為什麼一定要把漂亮講成莊嚴？它只是一個花器插了一些花，表現出插花的藝術，你還會欣賞呢！要講莊嚴的話，這些東西一點用處都沒有了，否定現實，你豈不成了一個怪人?!

很多信徒初到菩提寺，剛開始樸素得很，我就跟她們講：「適度的化妝穿著是一種禮貌」。最近XXX為什麼會劈腿？因為太太認為結婚了，老夫老妻，他成天面對一個黃臉婆，看到外面漂亮的怎麼會不心動？像有一個信徒，來這裡我就改變她，原來先生看了她很快就討厭，我說：「我看了也討厭」，她問為什麼？我說：「看看你自己嘛，一個起碼的化妝都沒有，好像學佛的就要像出家人一樣」，在家居士是在社會上呢！我們出家人躲在寺院沒有人看見，在家居士天天跟人接觸，人家看著你，不要說外面的人，家裡人也都會看著你；二十多年前，來菩提寺參加法會的那些太太、女孩們都會打扮一下，為什麼？「我們若那麼隨便，師父會罵」。其實我不是要罵她們，人就是如此嘛，要叫人家起歡喜心，生親切感；若看了就討厭，人家怎麼歡喜、怎麼會有親切感？濃妝豔抹是不好，可是邋裡邋遢更不好。我會跟一些有婚姻關係的太太們說：「當初你先生為什麼愛你？為什麼娶你？有沒有想過？為什麼現在他看到你就不想看？一天到晚往外跑？」我說：「你就是在家裡，每隔一段時間也要做點變化！」當然這不是我在教室裡跟大家講的這麼簡單，很多事情，先問問他們，然後再去溝通，而後再怎麼去幫助他們、化解問題。

早期台灣是農業社會，很多出家人認為「牛奶不可以喝，糖果餅干裡有牛奶都不可以吃」，那時我在行腳，就問他們：「為什麼這個不可以吃？」「喔！這是葷的。」「什麼叫做葷的？」「不殺生啊！」「你吃媽媽的奶有沒有殺媽媽？」因為他不懂得一點點佛教的道理，一個“不殺生”就抹煞了很多現實問題！牛奶、奶製品為什麼不能吃？根本沒有殺生嘛！也不可能因為你吃這些使人殺生，人家也沒有殺生嘛！譬如說一個兒媳婦，婆婆信佛是個佛教徒，兒媳婦並不是學佛的人，婆婆對吃素很執著，可是公公完全相反，素菜不吃都要吃葷的，對這個兒媳婦而言婆婆很好應付，可是公公怎麼辦？尤其她公公吃蝦要活的，要會蹦跳的才吃。這個一講就會變成一種欺騙，我告訴她：「蝦買回來，妳把牠做成菜，難道蝦還會在碗裡跳嗎？」妳跟他講：今天買的蝦非常好，剛從池子裡撈起來的。公公難道會說：「為什麼池子撈起來，現在都變成紅的了？」他不會那麼笨吧！雖然這有欺騙，可是妳沒造成傷害，所以有一些話是妄語，如果妄語不會造成傷害，不會傷害別人，自己也不會受到傷害，這叫做“方便妄語”，為什麼可用？皆大歡喜！我那次還跟她開玩笑，我說：「妳公公吃肉，是不是妳要買條豬，活蹦亂跳的殺了他才吃？」還不是到市場裡的肉攤子，買了切了拿回來煮嘛！她說：「我曾經也這麼跟公公講啊，他還是那麼堅持。」我說：「你不能責備他，各人有各人的習氣！」所以一張餐桌，婆婆要吃素，公公要吃葷，加上先生、小孩又挑剔，她說那個日子真不好過。我說其實很好過，你們也看過電視，現在素食加工的東西，都有魚、有肉，不要以為你們吃的是乾淨的素食！現在加工的，一嚐跟魚一樣、跟肉一樣，因為本來就放了這些東西，你們在電視上也看到了，那叫吃素嗎？其實素料，不要把它當成好像雞魚鴨肉都不能吃？以在家的來講，只要自己不去殺牠，去超級市場買現成的，不是說不能吃！像泰國這些國家，出家人出去托缽，人家給什麼吃什麼！我並不是反對吃素，你們不要誤會了！在環境許可之下，當然可以，何況在家居士有“六齋日、十齋日”，並不是叫你天天都吃素，而且這些都是受過三皈五戒、菩薩戒的人才有。

這都是關係到你對佛法的知識經驗，吸收了多少、消化了多少，你能幫助人就有多少，可是你必須要瞭解人的世界是怎麼樣！所以我常說：「人的問題就要用人的方法來解決，千萬不要用佛法來解決。」有一些人到廟裡的香爐抓一點香灰，回去泡泡水，「嗯！真的有效！」為什麼？他的飲食太精緻，可能缺少碳的成分，香灰中成分最高就是碳，剛好他缺這個，吃了當然有效，問題是你的知識經驗夠不夠？若他吃了有效你硬說那是迷信，他不能接受！你若有這些知識經驗分析給他聽，相反的他就可以改變！我以前說過，菩提寺裡要吃雞魚鴨肉我並不反對，可是有條件，買的人不要起心動念「喔！這是雞魚鴨肉」，煮的人也不要起分別，吃的人也不要起分別，做到了我准許你們吃！要做到這一點不容易，去買的人「喔！這明明就是雞魚鴨肉，都是有生命的東西，我們出家人都不慈悲」，只要這麼想，那你就起分別了；那煮的人呢就更膽顫心驚，當然要吃的人一看了，「這跟普通人有什麼差別？」如果說能做到不起心動念、不起分別心，在菩提寺只要你自己不去把活的宰殺，到超級市場買現成的，我准許你們吃，可是條件就是要不起分別，你的起心動念憑什麼？“不淨肉”！

很久以前我去台北信徒家，幫他們解決問題，剛好他有親戚買了一包乾鮑魚要送他們，那位親戚不信佛教，也不接受佛法，「你們今天來了客人，剛好我給你們送鮑魚來了。」那信徒就說：「不可以講！不可以講！這是我們的老師父，不可以。」我說：「沒關係，他講他的我做我的嘛，你們擔心什麼呢？不煮給我吃就好了！」如果在那種環境，你起歡喜心到時候你就想吃了，如果討厭排斥，可以說你的分別心就起來，因為這裡面就已經成問題了，你要如何把這個問題化解掉？送鮑魚的親戚也不會難過，信徒自己也不會感覺這樣對老師父不敬，那就是講話的技巧！你如果說：「沒有關係！沒有關係！」這個話可以講，但是後面要加上一句：「反正你不要煮給我吃就好。」這就是技巧。

除了我剛講的知識經驗修養之外，主要的原因，就是我們平常很少運用方便善巧，善巧方便的本身有一個先決條件，方便不要變成隨便，善巧不能變成投機取巧，而且要使人都能得到利益。你們看電視上播出電影版達摩祖師，神光原來是將軍，殺了很多人，因為他的手殺了很多人，出家後一天到晚在洗手，那能洗的乾淨嗎？佛教很多故事，其實都在講道理，如果能夠把故事融會貫通，知道它的利益所在，的確很多故事都可以當成佛法來講。不是有個這麼的故事？有個獵人用弓箭打獵，出家人問他：「你一箭可以射幾隻？」他說「射一隻」，出家人說：「我一箭可以射兩隻。」獵人莫名其妙，就問他：「你一箭怎麼射兩隻？」各位思考一下，他一箭為什麼射兩隻？其中還要有佛法的道理存在，不只是殺生的問題而已，如果射的是一隻母的而且牠懷孕了，可能還不只兩隻！法是在於，不是你殺生的行為而是後果，佛法講究的是最後的結果，結果若是造成傷害，甚至是更大的傷害，那是不對的。