人與人相處，其實無論在家、出家都一樣，溝通本來就不容易，如果講話的技巧不夠，一句好話可能變成壞話；我以前不是常說這種例子？看到人家的缺點，馬上就把人家的缺點講出來，對方一聽很難過、就生氣，講的人還會說：「我是為你好呢！」可是有沒想過？人有缺點，你直接去指責他，他有自尊心呢，他已經受到傷害了；如果能換一種方式，就可以引導他，這在乎講話的技巧。就像在家居士，母親打孩子說是愛他，現在連法律上都不容許了，這叫虐待；不要以為這些法令不講理，「我自己的兒女為什麼不能打？」要瞭解，只有打才能解決問題嗎？先問自己，你為什麼打他？他的問題在哪裡你有沒有搞清楚？能不能想辦法把這問題化解使他得到好處，以後不再犯？在台灣，尤其過去大學聯考競爭是很激烈的，現在五六分、七八分都可以進大學，過去是很難的，做家長的一天到晚就盯著要聯考的兒女，只要他在房間裡，天下太平，要是看他離開房間就罵「馬上聯考你還有心在那裡玩？」好像都有理？其實這叫做不講道理，他躲在房間幹什麼你知不知道？他有沒有在用功？他出來口渴了，到冰箱拿瓶飲料或者礦泉水，或者出來動一動……這你應要鼓勵他呢，你卻限制他？就好像只有考試其他都不要了？不要忘了他是人，本來一個小孩不緊張，他很輕鬆準備聯考，往往父母親不講道理，一天到晚盯著他，使他的壓力很大，本來讀過的都記得，因為壓力太大唯恐考不好，全部都忘了！我寫過一本關於聯考問題的小冊子，考試都有它的方法，準備是一回事，到了考場是兩回事，我們看看，為什麼很多在高中都是考第一名，聯考卻考不上？反而那些不上不下的都能進大學，因為他讓自己放鬆，不會增加不需要的壓力，人一有壓力就會緊張，一緊張什麼都忘了。

講這些都是閒話，要跟人家溝通，就須有講話的技巧，這一點要確實在修養上下功夫。修養的方法，包括知識經驗，世俗也講“薑是老的辣”，為什麼？因為年長者活了幾十年，看也看多了、聽也聽多了，他們跟年輕人講話：「我吃的鹽比你吃的飯還多」，「我過的橋比你走的路還長」，還有：「家有一老如有一寶」，他經歷幾十年，看到、聽到的，累積的知識經驗有多少？當然以現在這種時代來講，也要看那個老寶本身有沒有跟上時代？如果跟不上時代，那變成老小而不是老寶了。現在還是有很多人固執己見，譬如說自己當醫生，希望兒女都考醫學院學醫，希望兒女做繼承人，所以政府有法規，到某些年齡，父母親就沒有監護權，在某一些年齡你有監護權可是不能造成傷害，我認為這都是一種佛法的擴大，知識經驗慢慢發揮它的效用。在美國，男孩子十六歲一定要離開家，自己出去賺錢過日子，不離開家可以，每個星期給你多少錢，要擦窗戶、做清潔工、整花圃、除草，你要付出，在台灣如果這麼做，連鄰居都會罵那個家長。為什麼現在很多人都不能獨立自主？有的像算盤子，撥一下動一下，你不開口他樂得輕鬆，有很多孩子都快成年了，在家裡，明明是舉手之勞的事他絕對不會碰一下，不碰還好，還會怪家人「怎麼弄得那麼亂」，他自己可以不動。社會已經很亂，如果我們真正把佛法發揮出來，融合在現實生活裡，即使所謂的倫理道德教育不好，佛法還是可以補足。孫中山先生曾說：「佛教可以補足法律的不足」，這話我並不完全贊成，佛法沒有法律可言，而是可以讓人得到利益，著重在怎麼樣化解問題，化解之後還不要有後遺症。

說來說去，真正要緊的還是本身知見的建立、修養的功夫，不管出家在家，能把握這種原則，不只是自己可以得到利益，還可以幫助別人去思考；那是面對人與事於平常作思考的訓練，日久在一剎那之間就能夠表現出來，絕不是面對人與事再去思考問題，那已經來不及了。為什麼要講五蘊調理？想行之間建立間隔？怎麼去修止觀？這都是一些平常訓練自我的方法。為什麼要靜坐？因為人的腦袋瓜一天到晚就是轉個不停，能夠真正靜靜的坐下來，把一切都放到一邊，真正你最需要的時候，就很容易讓自己心平氣和。我現在可以這麼說，過去要求大家比較嚴，自從七十歲以後，我就慢慢放鬆放鬆，放鬆到什麼程度？有人要出去，我會交代他一句話：「不要忘了回家的路」。就是在外面參學也好，自己發展也好，幹什麼也好，真正有了問題，畢竟這是你的家，不要忘了回家的路。現在外面有好幾位，很想回來不好意思回來，為什麼？當初指著山門：「我就是死也不回菩提寺！」自己斷絕了路。

我說一句話：「菩提寺多你一個不多，少你一個也不少」，最後倒霉的還是自己。所以有時候，要懂得給自己留後路，也要給別人留後路，尤其不要以自己的習氣、個性去面對人與事，最後的結果人家都討厭你，甚至背後罵你，你都不知道。

所以我在這裡標出來，“謙虛、包容、共識”，這六個字可說就是我們一生的修養；至於“清淨、莊嚴、澹泊”，那是個人在起心動念中間需要去把握的，何況我們的家風！有某些小寺院，跟我們一點關係都沒有，也把我們的家風用木板刻起來，掛在他們的廟裡，有信徒偶而發現了，「咦！你們也是老師父的門下啊」？其實他們根本不是，因為有一些知識水準高一點的信徒，看了我們的家風，認識那個寺院，就介紹他們把它刻了掛起來，其實介紹的人是希望他們出家人有這種觀念，所以有人就說：「既然跟我們沒有關係，為什麼要讓人家掛？」只有好處沒有壞處嘛，為什麼不可以！像現在有很多學校，甚至包括校長，他們把我寫的《白雲的話》、《禪的語絲》、《思路》裡的一些句子，用便條紙寫上，擺在辦公桌玻璃板下面，並經常更換。這都是很好的事嘛，至少他拿這些來提醒自己，因為他們並不信佛教，但認為這些勵志的東西對他們有幫助！像最近有一個美國回來的科學家，他很“鐵齒”，什麼都不信，從回來到現在親近我們，一天一天在改變。今天特別寫一封信，說本來要寫五篇文章“談這個世界”，因為他是科學家，這次信上說：「師父我不是妄語喔，不是講了不兌現喔，現在發覺我知道的還是有限，寫出來不一定合乎佛法」，我就鼓勵他說：盡量改變自己！

有很多人，對我有誤解，既不看我寫的東西，也不知道我平常的言論，就只是斷章取義、去挑剔一些什麼來批判，我從來不會難過，因為難過有什麼用？說的比較傲慢一點：「他什麼都不懂」，如果當成一種修行，你沒有問題人家把你當成有問題，難過並不能解決，所以這類事情我一直是隨他去！早期我寫的一些書都是送人，這些書寄到寺院，有些法師們把書拆開，用很粗的簽字筆在書上寫“放屁”，然後再寄回來，那是講什麼呢？我說：「吃素不能成道，吃素是修善，用一份慈悲心去面對眾生」；他就誤會成什麼？認為我反對吃素，可見他本身的知見有問題，你還跟他在乎幹什麼呢！所以我們若不能承受得起一些什麼，那未來的日子怎麼辦？尤其我現在在高雄的行程，從週一到週五幾乎都是排得滿滿的，我在那裡並不只是上班，還要利用時間照顧自己。我不是在講我如何好，人就要去學習，去調理自己，如果只是去依賴，說一句話，「我死了怎麼辦」？所以一些寺院的事情、一些普通的事情，我們在台灣的寺院道場每間都有住持，不要什麼事都到我這邊來，很多事情大家都可以去處理、去化解，只是要處理、化解之前，至少思考一下，這樣處理人家能不能得到好處？有沒有後遺症？是不是真正能化解問題？當然還是看你個人的修養，包括理門的、行門的；所以學佛是學智慧，千萬不要愈學佛愈迷信，愈迷信你就愈不自在，那最後呢，還會說「信佛教沒有好處」！至少你們想想，我從小出家，唸書有還俗的機會，被抓到軍隊也有還俗的機會，為什麼還要回復本來面目？還要吃這碗飯？吃得很歡喜？這都是值得去思考，如果我在佛法上沒有得到好處，早就沒有白雲這個人了！所以不為別人著想，至少要為自己著想，最起碼，當然能為自己著想還會為別人著想，我可以肯定說：「這就是菩薩！」（全文完）