文/淨豪

公案二 「四祖」求法

一、公案情節：
四祖「道信」大師，十四歲現沙彌相，參禮三祖「僧璨」大師，乞求法要:「和尚慈悲，乞與解脫法門。」
三祖反問:「誰缚汝?」
師答:「無人缚!」
三祖說:「何更求解脫乎?」師聞言，當下有省悟。
又問:「如何是古佛心?」
三祖說:「汝今是甚麼心?」
師答:「我今無心!」
三祖說:「汝既無心，諸佛豈有耶?」
於是，師盡息諸疑，承受法要，隨侍三祖九年，三祖始將衣法，傳授與他，是為禪宗四代祖，四祖「道信」洞悉三祖禪法的心髓，常告誡其門人:
「一切諸法悉皆解脫，汝等各自護念。」四祖著有《入道安心要方便門》指導接引行者，流傳於世。

二、心得分享：
《圓覺經》云:「一切眾生，從無始來，種種顛倒，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華，及第二月。」三祖云:「誰缚了您!」道出了眾生於無生中妄見生滅，知覺愚昧，自心起污染執著，故身心不得安寧，靈台不得清明，塵影幢幢，如觀鏡中花，撈取水中月，自纏自缚，長久來承受業的感報，苦的折磨，如漚起滅，何時能明了覺醒?

有道云:「無缚真自在，無心真道人。」禪行者不是希冀作個大自在的修行者麼?故面對緣境時，當從心下手，祖云:「離心無別有佛，離佛別無有心。」

行者當如實「知自心」，此心虛妄有多少?真實有多少?

經云:「此妄心如幻，憶想分別，起種種業;此妄心如流水，生滅不暫滯;此妄心如燈火，有眾緣始現;此妄心如電，剎那不停;此妄心如虛空，客塵煩惱為障。」識此妄心，息諸緣起，學習作個真實灑脫自在人吧!

公案三 五祖得法

一、公案情節：
大滿「弘忍」大師，湖北黃梅縣人，十二歲童遊時拜謁四祖，
祖問:「子何姓?」
師答:「性即有，不是常性!」
祖又問:「是何姓?」
師答:「是佛性!」
祖復問:「汝無姓耶?」
師答:「性空故!」

於是為祖所賞識，引度出家，隨侍親近四祖三十年，承受四祖禪法，是為五代祖，其後五祖「弘忍」大師，在黃梅東山開啓「東山禪風」，著有《修心要論禪觀方法，流傳於世。

二、心得分享：
 《四十二章經》云:「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。」此是佛陀指導行者，修學道業要具「正念直心」，無著無缚，專心一意精進，勇往向前行，那終能趣浩瀚佛法大海，契入道體，睹見自家珍寶。

世間一切種種形色現象，唯心所造只是識心分別，緣起無自性，其性本空寂;而「佛性」是非常非無常、非善非不善，此性凡夫見二，智者了達，此無二之性;所謂「性在，身心存;性去，身心壞」，佛向性中作，莫向身外馳求。

禪的歷程，不僅要明本心，更須要見本性。佛性人人本具，但能否顯現出來呢?這需要有心念的莊重、少煩少惱，立願的弘大、犧牲奉獻等眾法緣和合，並於道業上精勤不懈，始能由妄入真，由迷轉悟，坦蕩蕩將佛性發露無遺。