止：止於一念。

研究。
分析。
認識。

觀：觀照菩提。

察覺。
返照。

說明

止於一念：
於心所生起的任何一個意念：於心所生起的任何一個意念，無論是虛妄的、雜亂的、好的、壞的、善的、惡的等屬於感性的，都可以依止其間。

研究：
依止於一念之後，首先要研究這一念是什麼？待到確定了之後，次要的便是為什麼有這一念，這一念來自何處？雖然於研究過程中，難免都是自我意識，那並不要緊。

分析：
一念研究完成了，接著必須分析其中所有的內容，分析內容裡每一個因素，每一個分子，愈細膩愈好。

認識：
繁雜而粗細並具的內容，就像是蒐集的資料，關係依止於一念中的，少不了有著太多相對或少分絕對的內容；於此太多或少分的資料中，進而去瞭解，去分辨，加以比較；把好的，與道相應的，與生死有關的保留起來，把壞的，與道不相應的，與生死無關的放棄，然後完成謹慎的選擇，如此纔算真正的認識了，在止法之中，圓具意念生起，如何體取其理與事的真實面目。

觀照菩提：
以自我的意識，從主觀而進入客觀，從運用思想而發揮智慧，達到清淨寂滅的境界。

察覺：
於資料的比較之後所選擇的結果，其成份難免是自我的，屬於主觀性的；因此，必須加以沙汰、清洗，以智慧發現所謂「好的」，與道與生死的利益之所在；如果，那結果毫無利益可言，則所起的一念，必須毅然放棄，像放棄於認識階段中那些壞的一樣。

返照：
如果，於察覺之後，確定了是好的，與道是相應的，與生死是有關的，其利益是可信的；那末，到此地步，必須造而返照生與滅的現象，此處所說的生與滅的現象，乃是回復依止一念的生起；當意念生起之時，照見生的來去，當意念生起之前，以至生起之後，照見滅的蹤跡，究竟生之所以生，生從何來，滅之所以滅，滅向何處；如此，返照生與滅的現象之後，最後纔能顯現菩提道果，畢竟是個什麼樣的境象。