休庵賸語              白雲老禪師著作

釋四十二字門

　　因由的意義，是種子性，是緣起系，是始起有的因。

　　華嚴經說四十二字門，其旨趣在闡釋文字相的因由，開啟實相之妙，導入般若波羅密之門。

　　四十二字是以梵文（古印度可以唱誦的語文，應該稱之為梵天的語言，簡稱梵語；佛陀時代，約於二千六百年間，佛弟子等以貝葉記錄佛陀的教誡，其時所書的文字便是梵語，不同於現前的印度文，尤其是在發音上。）為主體，從梵天的語言而表達佛法的法意；梵語的因由，依般若經中說：

　　「一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。」

　　這是說明一切梵字的根本，因字而有語言，因語言而建立名相，因名相而說明意義；準此字門，可以導入智慧的無相勝境，圓成般若而至菩提的印證果地。

　　茲為闡釋方便，且以分條例述的方式，概略的說明如下：

１.阿──阿提、阿耨波陀。

　　義：一切法本來不生。

　　旨：承菩薩威力，入無差別境界。

　　釋：行者知無生之理，入無生之義，即能建立無生之旨，可以通達諸法「有、空」之境，化解一切法行之障礙。

　　２.多──羅、羅奢。

　　義：一切法本來清淨。

　　旨：承菩薩威力，離諸垢染，入無邊差別境界。

　　釋：垢、成染汙障；須清淨無垢，遠諸染汙，從因地法行，究竟本起，入於一切原是湛然清淨的莊嚴境界。

　　３.波──波羅末多，波陀。

　　義：第一義、不動義。

　　旨：承菩薩威力，得自覺故，入非言說妄想的智境。

　　釋：普及饒益於眾生，照見法界迷妄痴愚；從分別與相對中，發現必然與絕對的法諦，入於第一義而不動。

　　４.者──遮、遮黎耶。

　　義：一切法不可得。

　　旨：了別普輪差異，知諸行無常。

　　釋：普遍流轉的差異相，一切諸行非行；既知行空，何不普遍發揮摧碾的力量，從差異中了別一切法皆不可得。

　　５.那──那

　　義：不、不同、非肯定。

　　旨：一切法，離名字相，無得失，無來去，無依處。

　　釋：法無所依，不具語言文字的肯定性；於相，離名字，因事論理；於性，無始起，依理說事；是故，法句中常有非、無之說。

　　６.邏──邏佉。

　　義：輕，不以重相對。

　　旨：明一切法遠離輕重分別。

　　釋：依止無垢，但求清淨，乃是法執滯礙之相；分別輕重，固執受污，畏於世間惑，於法仍屬染汙境界。

　　７.柁──陀摩。

　　義：善、善導。

　　旨：依善相而生善心。

　　釋：法因方便而有，悟一切法，調伏寂靜；從真如平等之性，不生分別，循善誘導，入於智慧之門。

　　８.婆──婆陀、縛（缽輕音）。

　　義：繫縛掙脫它。

　　旨：如住金剛地。

　　釋：了知一切法，無縛無解脫；縱有繫縛，也得如住金剛地，具足金剛心，不為局限或束縛。

　　９.荼──兜奢拖。

　　義：無熱惱，具摧伏義。

　　旨：一切法無有熱惱相。

　　釋：法輪常轉，普摧諸障，法雨甘霖，清涼普被；在法的滋潤之下，可以遠離熱惱，摧伏道的障礙。

　　10.沙──素，斯訶（賀輕音）。

　　義：六數，如六根，六塵。

　　旨：六根為能入，六塵為所入。

　　釋：六根含容六塵，性與相無礙自在；如眼見色，耳聞聲等任運自如，頗具「圓、成」的殊勝境界。

　　11.　──和，波陀。

　　義：永恆安住。

　　旨：常久存在之相。

　　釋：住相不在語言文字而有，世間諸相，普生安住；眾生分別，失之祥和，故須悟入覺知，一切法離語言相，原本普遍的存在。

　　12.哆──多拖。

　　義：如、圓滿、明了。

　　旨：諸法真如不動之相。

　　釋：明見如圓月，真實而坦率，如如之相具：故說真如相境，圓滿如光亮，湛然而分明坦然的展現當前。

　　13、也──夜、耶他跋。

　　義：差異、分別、聚積、實相。

　　旨：一切法入實相之妙。

　　釋：明了如實不生，性相不滅，諸法乘聚積卻不可得；所以說，知色心等法乘，入實相中不生不滅。
　　14、瑟吒──吒、吒婆。

　　義：障礙。

　　旨：煩惱和所知的障礙。

　　釋：覺如光明普照，能夠息滅煩惱，突破所知；猶若持炬入暗室，凡所有障礙，悉皆解除而得自在。

　　15、迦──迦邏。

　　義：作者，行為者。

　　旨：造作而形成諸業。

　　釋：雲起無有作意，成雨、成蔭、悉皆無心；甚至現諸形像，飛禽走獸，山水人物，凡所有差異相，分別全在於人。

　　16、娑──梭、娑娑。

　　義：平等一如性。

　　旨：法因緣而生，不可言得。

　　釋：遍一切處，如降雨露，旱者即濕，濕者成潮，欠則滿，滿則溢；喜、樂、災、害，適應不同，蓋普及性故。

　　17、麼──磨磨迦羅。

　　義：我、我所。

　　旨：我為物主，物為我所。

　　釋：我具所執性，隨物生計量，如急流湍闖，而諸峰齊峙；應知一切法，離我離我所，任運明知見，隨緣方自在。

　　18、伽──伽陀。

　　義：底，根處。

　　旨：一切諸法根處不可得。

　　釋：法行本起，普遍安立，了知法性，唯心所造；故謂法無根底，安立分別，於法行不可取其性。

　　19、他──陀，多他阿伽陀。

　　義：如去。

　　旨：諸法處如去而不可得。

　　釋：真如之道，從生滅起，如來如去，莫入法處；平等藏性，覺知湛然而無有痕跡，故說法如其去，不可言得。

　　20、社──闍、闍提闍羅。

　　義：生。

　　旨：諸法生不可著。

　　釋：海水味鹽，海不生鹽，眾流匯積，亦非鹽水；故知法生依因緣而有，楞嚴經說，是因非因，是緣非緣，是自然非自然性。

　　21、鎖──簸。

　　義：莊嚴、安穩。

　　旨：意念清淨不著分別。

　　釋：意識有業與道的不同造作現象，覺悟的體性卻是莊嚴而安穩的；基於一切諸佛的成就，圓自法的莊嚴，德的安穩故。

　　22、馱──馱摩

　　義：法性。

　　旨：知法為覺之本，如藥癒病。

　　釋：法的聚積，猶房舍的建材，築何型式的房舍，揀選何類別的建材；法顯於迷愚和覺智的造作，亦若煩惱與菩提。

　　23、奢──賒多。

　　義：寂滅。

　　旨：法從生相，原本寂滅。

　　釋：法性本無生，隨順覺之道，因生而有滅，未生本寂滅；明了佛陀教化眾生，隨順因緣而說諸法，如病須用藥。

　　24、佉──佉。

　　義：虛空。

　　旨：來顯去捨，無有染礙。

　　釋：虛空湛然清淨，能容忍，能包含，不為所傷，亦不煩憂；修學如虛空性，培養因地菩薩智慧法藏。

　　25、叉──叉耶。

　　義：盡。

　　旨：業海道蹤息盡故。

　　釋：業因造作而有，道在諸業之中，如煩惱與菩提；煩惱是眾生障道之業，轉而認識煩惱，瞭解煩惱，必然發現盡空之道。

26、娑多──迦多渚求那。

　　義：是事之邊，何利？

　　旨：非生死道事，無益。

　　釋：生死事大，無常迅速，惑於世業，淪迷闇境域；道乃解脫之法，為了生脫死故，開啟光明淨覺之門，是行者不二法。

　　27、壤──若、闍那。

　　義：智、知識和經驗。

　　旨：一切法不著智相故。

　　釋：知識和經驗，來自見聞之中；見聞廣，智識和經驗豐富；但是，必須使其發揮效益；不然，止於資料庫而已。

　　28、曷　多──羯洛多。

　　義：施大、施華、極捨。

　　旨：遠法執，法清淨故。

　　釋：背捨之法，是般若門的極端修養，入於般若大海，則「生、死」已不足為虞；極捨難免見背，但了知一切法不可得，唯究竟清淨而已。

　　29、婆──婆伽。

　　義：破、突破。

　　旨：事有難易，理有深淺，悉皆圓通。

　　釋：凡事必有其理，依理而說其事，事理不一定能夠圓通；經句中有「不可說、不可思議」的說法，究其所以，受制於瓶頸故。

　　30、車──伽車提。

　　義：去，往。

　　旨：無所行止，方便故。

　　釋：修行功德，各別不同；於素養，皆為智慧，立目的，分別效益；故說，一切法無去處，無所往。

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