受訪∕智揚法師 ．採訪∕編輯部

 

１、「火與冰的衝激」──在方寸之間練心

「老和尚的教示不只是傳授知識經驗，是拋出一個個問題刺激我們思考。」

 

正在說話的人是智揚法師，他微笑著，帶著獨特的謙和、淡定、機智與幽默。距離上次菩提寺舉辦的「緬懷老禪師的紀念活動」，差不多已隔了半年；現在我們一行人又見面，同坐在台北講堂的小客廳，在這繁華的台北進行一次隨興的談話。想到繁華的都會，多少世間變幻不定的故事正在上演，又喜又憂，總是把自己與他人弄得紛紜不堪，既忘不了生命走過的曾經，又捉撈不住尚未到來的明天！而且與“他我”的對話已不容易，何期辨明自己的“心聲”，那更不簡單！相信以智揚法師豐富的生活經歷，必能跟我們分享他的修行心得，這是此次拜訪他的原因。

 

智揚法師曾在高雄甲仙「祇園寺」常住經年，現任台北所屬道場的當家師。前後「山林」與「都會」不同的時空，不知在修行上有否不同的領會？對於這個話題他說：「修行是以心為前導，所面對的都是自己的點點滴滴，只要找到自己的位置，在對的時間做對的事，我想這就是朝向“自利利他”的修行功德。絕不是遠離人群、深山獨修或執著十字街頭才能“練心”，哪裡需要我們，我們就在哪裡落腳！」

 

「何況觀看事物本來就有許多面向，問題來了沒有一定的答案。於事於理，刻意瞭解，深入認識，透視意念之中的真妄，不斷的沙汰、粹練，最後就算是金也要“應無所住”。所以曠野與喧囂原都在方寸之間，山林與都會並不像火與冰的衝激，其實不論“立足山野”或“放眼市井”，都可以破除一向的偏執，莫把自己設限、制約了。」哦！原來法師聽的是生命、群我整體的節奏，他看事情希望有更廣的寬度與深入。他有時諦聽緩慢的小溪流水，有時端看暴風雨的呼嘯而去，不急不徐，自在自如。

 

２、「見法如見人」──挖渠栽植以及珍珠的磨礪

「法師是在什麼機緣之下親近老禪師的？」

 

「一個偶然的機緣，我看到千佛山雜誌正在連載老和尚的《禪的智慧》，師父的文章很深奧，我一篇也看不懂，只覺得這位老和尚一定很有修養與內涵，是值得我們親近的高僧。那時就先從比較簡單的《雲水悠悠》開始看起，慢慢的把老襌師的著作看完一遍，還是看不懂，正巧當時老和尚在高雄講堂上課，初聞『甚深微妙法』便一番法喜，就購買VCD回去重複看，從那時看到現在，心頭雖仍有疑惑，也常想向老和尚請益，但是修行之事就是這樣，“如人飲水，冷暖自知”，也不能完全依賴，必須自己在心田先挖渠栽植，才會發現原來果實早已深藏於心！“道”不是尋找來的！如果用心、謙虛、虔懇，善知識的一言半句已夠你受用畢生，何不朝著菩提大道驀直去！『見法如見人』啊！何況人間本無事，風起波揚，不如好好“看心去”！」

 

「當我還沒到天岳山時，是在別處的一間小道場出家，那裡只有三個師父。有趣的是我問裡面的師父：『你們這道場還要蓋多久？』他說半年，結果我進去住了二年了都還沒有蓋好。但是那位住持師父也是依教如法的老實修行人，他曾經請一位國文老師來教我們作文，所以那時我們常面臨寫作的磨練。老師教我們怎樣破題，怎樣起承轉合。有一位師兄很會寫作，每次都很快的將事理架構起來，一番酣暢的表達就把稿子放在抽屜裡；另一位則搔頭捫腦，怎樣擠也擠不出牙膏。有一次即將上晚課了，他才免為其難的寫了一段，便央請這位高手相助添了兩段。剛好住持師父看到了，默不吭聲，沒想到有一天竟然來個機會教育，予以棒喝。只見住持師父煎好一碗藥對著他說：『某某！這碗藥你替我吃了吧！』『師父！那是你的藥，我怎麼可以幫你吃？』『喔！藥不能替別人吃，那作文怎能請別人幫忙寫？』」

 

如今智揚法師對文字更有不同的看法，他認為筆耕要不斷的敲打淬礪，才能在廣袤之土開闢出如錦的繁花，長出偉岸的大樹，就像我們的老和尚循願化道“度有情”，不辭勞苦，無畏的菩薩精神，令眾生有緣能得覺悟，就像「珍珠」，你如何形容你認為的珍珠？每個人心中都有自己的珍珠，那就從一顆粗礪的沙子開始磨起，最後照射出令人激讚的光芒折射。

 

 　就像佛法的提昇與突破，從“想”進入不同的“非想”，有些事初始是「視若無睹」或只在相上看，有一天忽然靈思就會浮上檯面，所謂「運用思想，發揮智慧」，你得剝開外皮層層往內看，現實生活的人與事就是磨礪河蚌的沙子，必須「止於一念、觀照菩提」，如果觀看事物只淪於模糊的概念，未深入內視肌理就輕率下斷語，可能會導致末流戲論。於寫文章來說就是泛泛之論，卑之無甚高論，說穿了只是個人心頭的流雲而已，因為未經浣滌、沉澱，又如何向人明白訴說？

 

「所以要不斷的蒐集資料與思考，好的作品自有它內在的生命，我個人覺得寫作要寫得有內容、有深度，先要明白自己想寫什麼？把你所喜愛的、經歷的故事，或某種崇高理念的追尋與發現，用文字呈現其饒益性，那就會有看頭！也就是先把事情說清楚，寫明白，再求說得美妙有趣，殊異動人，一直寫、一直想、一直學，一點一滴都是體會，漸漸磨利心眼，才能紮底練功，這就是寫作最好的訓練啦！怎麼著？大家準備好左右開弓了嗎？」

 

３、「春秋之代序．草木之枯榮」──道在其中

　「春秋之代序，草木之枯榮」，自然界種種的景象可給人感發和觸動，在山林揮鋤整土就是「大塊假我以文章」的寫照，法師可否談談住山的生活？

 

法師說：「初始皈投老和尚，住在甲仙道場，總感覺他老人家把徒弟各個都當成是高材生，什麼事情只有交代一下，就要我們去完成。所以在甲仙山上跟別處不同的是，沒有人會有太多的時間去教導你，自己要獨立，懂得運用時間。」

 

法師憶起在甲仙山林的生活，老和尚曾對常住大眾說：「要珍惜在山上修行日子，不能傻傻過日子。」所以師父的耳提面命常可以提醒自己，平日除草剪枝、整理水源地，與大自然對語，森羅萬象都在其中，不論是刨地種樹、施肥，踩過爛泥巴、穿過粗礪的石頭，閃電雷雨皆可覷看心裡的無明，發現道的蹤跡；襟懷舒張，草味木香都含藏法味。

 

當時間跳完它的華爾滋，當季的水果就結滿亮閃閃的寶石，有柚子、龍眼、荔枝、芒果．．．．記得第一次採收荔枝，大家心裡喜悅，趕忙送一些去供養老和尚，還聽說老和尚平常不吃荔枝的，但是當侍者跟他說：「這是甲仙自己種的。」老和尚忙不迭的吃了兩三顆，剩餘的請侍者拿去大寮常住大眾分著吃。還有掘出清甜的竹筍也送去給老和尚品嚐，我們知道老和尚的心意，他要我們從「自耕自食」中發現禪的精神與智慧，並不在乎收穫多少？我們有機會在這麼好的環境學習，卻如此不積極用心，實不應該！

 

他曾經用許多方式教徒弟，譬如種蘭花、植樹讓我們怡情養性，教示我們如何修養；所以在山上與大自然的萬物共生，看到人類的渺小，更應謙虛、敬重生命，這是最好的修行時間，唯有打好佛法的基礎，開鑿自性的活水，潤澤法身慧命，否則一不謹慎的話就被五欲八風穿透。

 

 　４、「無聲說法」──那棵開滿紫花的樹

　　在甲仙上山有一棵樹，季節一到開滿紫花，法師可否跟我們講那棵樹的故事？

 

「那棵樹藏風深蔭，彷彿蘊含整個宇宙，只知道它很特別，但叫不出名字；它會開美麗紫色的花，然後花兒慢慢轉白。有一天有一位師兄突然把它矮化，不多久那棵樹就死掉了，老和尚知道了就到祇園寺訓示：「這品種很少了，你們不知它很名貴嗎！如果跟你們講它的特別，又怕你們每天去澆水、施肥，一定活不久！不跟你們講，你們又不知它是寶！」這些話真是一記當頭棒喝，所謂師者「傳道、授業、解惑」，但有時也有讓為師者無法一語道破的時節。可見五蘊很重要，可惜我們的敏銳度不夠！甚至常流於主觀的強烈掌控。所以老和尚來山上也都是講五蘊，我個人在他的教導下雖然至今仍是零零碎碎的吸收，還拼不出一個完整的圓，但是師父的一片苦心常讓我感動。

 

 「蘭葉春葳蕤．桂花秋皎潔」，這是陶淵明的詩采與生命境界，看！春天每一種草木都很茂盛，都能欣欣向榮，在秋天展現它生命的力量與芬芳。至於我們，日常亦無奇特事，只是時間無情向前走，你能抓到什麼那就是黃金，抓不到就是手上的流沙。在山上草長得很快，必須每天除草，說不煩惱也是騙人的！但能否放下厭倦的火氣與無謂的不安？原來甲仙便是老和尚留給我們的「練功坊」，菩薩的特質在幫助眾生慧命的開展，他期望弟子好好安頓身心，而花花草草，柳柳梅梅，暗藏菩提般若，何處又沒有佛法呢！

 

願我們以「慈悲為土地，智慧為種子，願力為肥料，大行為勞作」，流一些汗，費一份力氣，一切以慧眼觀。佛法說用什麼去轉化呢？看！芒果由青變黃，從中可以看到生命的顏色；而大自然的氣味，怎麼有人就是嗅不到？等荔枝、柚子、龍眼盛產期一過，在枯榮之間也可體悟佛法的「生住異滅」與「成住壞空」 ，能不好好珍惜一切？凡事但作「因緣」、「因果」觀，看那澗水的清澈，高山峻嶺的風範，居於現在文明社會，大家莫忘了諦聽大自然幽微的訓諭。

 

 ５、「謙虛、包容、共識」──油鹽柴米醬醋茶

平常心即是道，古人也有言說：「一切聲是佛聲，一切色是佛色；何不用心，如何透得？」請問法師在生活中如何體得此中真義？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

生活人事上總是其中有道，好比燒洗澡水這件小事也不例外，必須運用思想發揮智慧。法師說：「我起火時會先把準備工作做好，把木柴切碎碎的架疊起來，底下再點報紙，由於空氣流通，火一點就燃了，然後再把爐門關上，火就慢慢旺起來，這樣可以節省時間去做其他的工作，有居士問我們為什麼不用瓦斯熱水器，就不用花那麼多時間劈材燒水。但是想待在山上生活就要學會刀耕火種的功夫，雖然有的道場已經用太陽能，但甲仙山上木柴多，隨時可以去林子裡撿拾，學會自給自足生活不亦樂乎？絕不是把都市家電用品搬上山，享受在山上的“都市便利生活。」

 

還有，某蔬菜食料盛產時，居士也會送過來，大寮師就把食料放在冰箱裡，腦筋不夠靈活的話，那些食品就堆著。某日發現大寮師要煮菜，把冰箱門一開，隨便抓著就煮，這根本煮不出什麼來，因為有這項、沒那項的搭配，大家吃得都煩惱！智揚法師在幫助他人又不傷其自尊的想法下，跟那位大寮師說：「你忙！我來幫你滷一些鹹料好不好？」有人幫忙紓困這哪有不好？法師便把冰箱裡的東西整理、檢視一番，滷了一鍋香噴噴的鹹料，估計可食用三天。到了第四天，為了不讓這位大寮師難堪就另找一個人，「某某！換你去滷一鍋，我教你怎樣滷，如此如此．．．．」，大眾師感覺菜餚有變換，一來解決冰箱囤積食品的問題，二來讓大家吃得開心。本來職事一個月換一次，後來大家決定一項職事兩個人負責，一個大寮一個行堂，以保食物的新鮮，才不會讓大寮兼行堂，沒時間整理冰箱，這就是在生活中以謙虛、包容、共識的圓融之道，體現修行的智慧。

 

６、「五燈獎．獎五萬」──我願意試試看

「法師如何體悟『無“礙”是道，覺“妄”是修？』」

 

「缸中有米，如何成飯？園中有菜，如何成饌？什麼又是日用之能？在生活中與人共事，不同職事的輪遞有不同的體會，『無“礙”是道，覺“妄”是修』，總要知道“礙”在哪裡？什麼是“妄”？好還要更好！看到別人的不足也要回頭看看自己，如何走出一條路來？讓日用之能順暢圓滿！」智揚法師說記得他當大寮的時候，最初也是手忙腳亂，有一次他正在大顯身手，進入烹調三昧時，有人進來了，看到爐灶與桌子的景象後搖搖頭，他形容廚房好像被子彈打過一樣，鍋、碗、瓢、盆大大小小的擺了一桌子。起初他自覺自己作菜比較「地道」，他會把麵腸先醃入味，注重「層次感」，像個烹調大師！手續之繁，可想而知必須使用超出平常的碗盆，所以亂象難免。但是經過檢討省思，他覺得自己手腳若俐落一些，碗瓢用畢隨時清洗、疊整，不是可以保持環境的清爽？所以不論寫作、墾土、烹調，乃至人事上的接觸，其中都有道啊！

 

有一次法師受邀去高雄某道場支援「大悲懺共修」，法會共修前，一位女眾師對他說：「法師可以開示一下嗎？」其實未出門時他已未雨綢繆先做準備，他是這樣想的：「可能唱誦完後會要我上台開示吧！這項我比較弱，為了以防萬一，還是先做準備！」就為了這五分鐘的開示，他查看了一些相關資料，還道說了二三則生活中遇到的真實例子與故事。記得早期台視有「五燈獎」這個節目，主持人阮翎與邱碧治都會問衛冕者：「願不願意登上五燈獎的“衛冕”寶座？」一般都會回答「我願意！」但「我願意！」與「我願意試試看！」這兩者是不同的；因為一登上寶座就意味著要接受別人的挑戰，那必須具備相當的實力，當時法師不講「好」，也不講「不好」，只微笑的跟主事者說：「我試試看！」

 

「等下回再去支援時，她很好意的跟我說：『我不知道你是那裡的當家！』其實老和尚派任誰做住持、當家就是一種光環，但是別以為這光環永遠存在或藉以榮耀什麼！因為住持、當家管理寺院，就是要為大家服務，要比別人更盡心！有朝一日沒有光環難道你就受不了嗎？你看！風動帆動，無風之時，帆船在何處？能不動嗎？『平常心即是道』，有光環也好，沒光環也好，都要學著由迷轉覺，調理心性，乃至證悟真如。所以，光陰匆匆，你有沒有生起新的看待世界的方式？自利利他，與日增加對人、對事、對大自然環境的關懷與敏銳度，唯有走進去你才能看到海闊天寬。」

 

７、「收放之間」──身忙心不盲

法師身忙心不盲，每天在早課、晚課中迎送嶄新的一天，看似單調的收網與撒網，但卻像充實與豐滿的漿果，更像古老的天空，有取之不竭的陽光，還有紫水晶高掛天際，佛法即是動人的星辰。

 

法師說：「修行人處處無家處處家，到處都可安住，只是城市蓬勃的商機，人與人的連結比較緊湊，眉眉角角也比較多，必須常懷感恩的心，擴大胸懷與眼界，包容共識，以讓事理圓融。老和尚要我們開拓思路，遇到人事物找不同的角度切入，不斷的思考與省察，讓我們更認識自己！所以，不妨將大自然的深沈壯闊、盎然生機，溶入擁擠、逼仄的城市生活；而在山林也不可以固步自封棄捨人的世界！唯有深觀妙察才能真正看破、放下、自在，兩者互相交融、滋養、看參，便時有清風撥開迷霧，超脫「業－－源頭」的輪迴，才是可信的解脫自在！因為頓悟必須具足正勤精進的漸修！不分任何時空，山林不是孤寂的王國，大都市也不是迷離的旋宮，生活中沒有什麼好怕的，它只要你的理解，因此好好的行修吧！你將遇到更好的自己，你將翱翔於虛空，千垂百鍊卻是那麼自由！