處處為“家”？　　／性煌

年紀早逾古稀的我，此生“搬家”至今，少說也有二十幾次了。

由於搬家次數多，感受也特別深刻－－以凡夫眼光看“家”，有如蝸牛帶殼馱著走，走到哪裡就馱到哪裡。是一種負擔，也是一種累贅。

然而，或搬或租，不管搬過多少回？不管租過多少次？我心中早已“出家”了。

搬家（或租家），分國小、初高中、大學、短期軍訓、就業租屋、建屋房貸、退休獨居、乃至於修身看護共八個階段。

先從童年說起，由老家搬到魯籍宮老師宿舍，與其他十幾位同學，從小四至小六，朝夕相處在一起，三年間，頑皮的同學曾在宮老師出差時，拿老師的西裝演戲，並把老師的菜園的小蕃茄吃個精光，大家心裡有數，等老師回校，這筆賬恐怕難算了。但出於意料之外的是，老師只把西裝送洗，小蕃茄“遭竊”之事，隻字未提，也沒追究。

中學階段在初中時，租員林靜修路民房，前後三年；為拼大專聯考，遷入員中學生宿舍二年，日夜苦讀不懈。

在當時錄取率僅百分之19的大專聯考中，所幸能吊車尾上壘，就在學校附近租民房住，前後住五年。承蒙女房東看得起，房租先是全額，繼之減半，最後全免，窮小子的我，數度受寵若驚，結局是贏得「房東駙馬」，凱旋返鄉。

短期軍訓，大專畢業前一年，男生須接受在成功嶺短期集訓三個月，畢業後，以“少尉排長”官階入伍，就拿筆者為例，被分發到陸軍81師“黑人部隊”（老部隊），正式先拜“少尉排長”，後任連級“行政官”。

我在身負重任“少尉排長”時，搬家谷關，受山訓，隨後又搬家左營，受海訓。在山、海訓圓滿結束後，再轉任連級“行政官”。

念雙親年逾花甲，為了就近侍奉，乃毅然決定返回故鄉，在彰化縣立大城初中服務，我先後在大城市區南平路（阿輝）及東平路（吳姓人氏），各租屋一年，共在該校服務二年。後兩年，我念“樹高千丈，葉落歸根”，乃返故鄉二林初中任教，並在市區租屋。

但為求房租便宜，特選中市區ｘｘ巷，後經查：該巷五戶人，竟有過半女主人是“細姨”，許多鎮民笑稱“細姨巷”。始知自己不慎“誤入歧途”，我百般無奈，啼笑皆非，只好再遷往二林郵局附近。

我跟新女房東說好的，每月十五前，我把房租送到家，請勿頻頻前來催款，但女房東硬是違背彼此口頭約定，激怒我們這些小房客－－－但人在屋簷下，不得不低頭。由於女房東違約之舉，我們小房客乃共同決定，選在二林自來水廠附近，共同購地自蓋住宅。

我在分得的自宅中，奠定三樓地基，但只蓋底層，先作立命安身，此處是此生真正有“基礎”的家，預定在若干年後，再續蓋二、三樓層。

有人說：家者，“枷”也，閩南語“舉枷”（夯枷），是拖累，也是累贅。

私下以為，退休後可能有某種果報因緣，得有機會在芳苑鄉濱海地區，供奉有大勢至菩薩的洪家農舍，我獨居七年，沒有妻子兒孫陪伴，可以禁語，可以靜坐，也可以平心靜氣課誦早晚課。

此段時間，深深覺悟：我雖無“出家”之名，卻有出家之“實”，生活上雖感有些不便，但不覺其苦，我把它看成“長期露營”（我曾擔任童子軍團35年)，總之一句話－－－獨居好修行。

在獨居七年多的歲月中，此歲月末，還迸出一段“難遇能遇”的奇遇記，在農舍主人提議下，一名假釋出獄的受刑人葉某，暫時來與我同住。葉某，台北人，生活習慣都市化，而我在窮鄉僻壤中長大，大都習慣早睡早起，相處之道，以同理心相互容忍與關懷。後來，葉某南下屏東，投靠親人，未再連絡，最後五十天的“奇遇記”，就此落幕了。

就“暫時”觀察所得，葉某有慧根，身體強健，以能懺悔改過，獲假釋出獄之人，願佛菩薩能護佑他走上正途。

繼獨居七年之後，應胞妹之請，料理中風妹夫的生活起居。中風患者生活不便不在話下。胞妹一家，早到北部謀生，購得四樓層住宅，作全家蝸居處所，不料早期四樓層居家，竟無電梯可用，所幸故鄉有一棟老宅，可供中風患者與我安身。時光飛逝，今我倆相依為命，匆匆已過六年矣，這六年所住，又是搬入另一個家。

儒家所主張「修、齊之道」，“修身”不外三大項目－－豐富學識，健康身體與高尚品德；“齊家”則是修身之後的事，能讓家人有個溫暖的避風港，這是入世法。

法。

佛家倡導的「修身」是跳脫三界，了生脫死，不再受六道輪迴。出家，應是修身的一種方式，更方便弘法利生，那是出世法。

在以前未接觸佛法時，乍看儒、佛兩家主張，似乎有所衝突。往昔認為：儒家是做人基礎，如今我的見解不同，感覺佛家境界更高，二者若能相輔相成，所謂「人格成，即佛格成」是也。

退休前，曾經兼任學校（含初中、國中及高中等領域）訓輔人員的我，在退休後，經知己友人之推荐，轉作監獄“教誨工”。進入另一個家（監獄），又是一種新家的體驗－－－我們以同理心關懷的另一個“家”。

這是嘗試，這是奉獻，這是服務，也是個人的修行，阿彌陀佛！