吏人立誓　　/芷

一吏人犯贓致罪，遇赦獲免。因自誓：以後再接人錢財，手當生惡瘡。

未久，有一人訟者，饋鈔求勝。吏思立誓之故，難以手接。頃之，則思曰：「你既如此殷勤，且權放在我靴筒裡。」

譯文：

有一個官吏因為收受賄賂而被治罪，逢大赦才被免罪，於是起誓道：以後要是再接受別人的錢財，手上就生瘡，永遠好不了。

不久之後，有一個人要打官司，又給他送錢以求獲勝。想起以前自己發的誓，他不敢拿手去接，可他轉念一想，又說：「既然你那麼虔心誠意，那就先把錢放在我的靴筒裡吧！」

賞析：

俗話說：「無志者常立志。」這是因為他根本沒有雄心完成大志，所以志立了也就沒有用。這吏人立誓就是這樣，他是本性難移，骨子裡還想收受錢財，所以任憑他誓立得怎樣堅決，那也只是自欺欺人的玩意。因此要是真正改正錯誤，完成一項大事，光憑決心多大是無濟於事的，必須要有真正的行動才行。

心得感想：

一個人如果做錯，只會燒三根香，往佛菩薩前一跪一拜，唸唸有辭：「釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、媽祖．．．我做錯了！」就把一切錯交給佛菩薩，以為沒事了，然後下次碰到相同的緣境，如同「吏人立誓」一樣，又犯下同樣的錯誤。

佛教裡有一種修行的方法，叫做懺悔。懺，是檢討；悔，是改錯。檢討自己行為的對錯，不對的改正，以後不再犯錯，好的行為保留，並使其更好，如此檢討悔改，才能稱為懺悔。而懺悔的重點在檢討、悔改、認識自己、發現自己、修養自己，這才是真正的目的。如果行懺悔，只在佛前跪著：「我無始以來造業太多，我業障深重。」如此懺悔，並不能發現自己，因為怎麼知道自己業障深重？如果能說得出是什麼樣的業，就是發現自己了。

業要成為障礙，才稱業障；如果只靠懺悔是不能解決問題的。但如果自己知道錯而認錯，會過得比較快活些；可是並不表示造了業經過懺悔，業就消了。業是要受報的，只是不會以嚴重的方式受報，透過修行，完成修養，可以重業輕受。所謂懺悔得安樂，並非懺悔便能使業障消除，比如發現自己不應該對某人失禮，而向他道歉，對方也諒解自己的過失，不就放心了嗎？

在《慈悲三昧水懺》裡提到唐朝悟達國師的故事：

在他未被封為國師之前，曾到處參訪善知識，有一次到了長安，掛單在某寺，遇上一位生病的僧人，全身長瘡，並發出難聞的穢氣，誰都厭惡與他來往。但悟達憐愍他的病苦，常常關照他，漸漸地，病僧的瘡痊癒了。僧人感激他的照顧，臨別時向他說：「未來你有難臨身時，不妨到四川九隴山找我，我會設法解救你的災難。記住山上有兩棵大松樹連在一起，那就是我住的地方標誌。」

後來，他被皇帝封為悟達國師，賜沉香莊飾的寶座；然而，他卻不幸在膝蓋上長出人面瘡來，有眉毛、眼睛、口與齒，和人面一模一樣。每次用食物餵之，像人一樣開口啖食，異常痛苦。於是召請各地的名醫來診治，結果都表示無法醫治，無可奈何。當病症日危時，他記起過去病僧臨走時說的話，於是去四川尋找僧人。一日，天色已暗，山路難行，不知如何是好時，他往四周巡視，忽然看見兩棵並立的松樹，直立煙雲中，心中大喜，乃走近前去，但見高聳的樓，廣闊的殿堂，金碧輝煌。而僧人已在門前等待國師的到來，國師把所患怪病的痛苦相告，僧人說：「不要緊的，我這裡的山巖下有清泉，明日天明時去洗一下就會好的。」

隔日，東方既白時，有一孩童帶領國師來到清泉處，國師用手捧起水欲洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！你知識廣博，可說是精通古今學問的人，不知是否讀過《西漢書》上的袁盎與晁錯傳呢？」答：「讀過。」問：「既然讀過，就該知袁盎殺晁錯的事！」

原來袁盎是漢楚人，文帝時為郎中，後調為隴西都尉，袁盎不喜歡晁錯，二人不同坐，不共說，景帝時，晁錯為御吏大夫，以提倡削減諸候封地，導致吳楚等七國反叛，帝採用袁盎之言，斬殺晁錯於東市。

人面瘡言：「往昔袁盎就是你，晁錯是我，當時晁錯被腰斬在東市的地方，冤氣之深是可想而知的。所以，累世都在尋求報復的機會；可是，你十世以來，都是修行人，持戒十分嚴謹，戒神在你身旁護持，我雖想報復，卻無法靠近你，一直到現在，由於皇帝對你的恩寵，四事供養豐厚，令你動了名利之心念，由於這緣故，我才有機會報復你。如今既然承蒙聖人出來調解，賜我三昧法水，令我解脫；那麼，你我間的宿冤，於此化解，從此我不再和你作對。」　

悟達國師聽了非常震憾，可說魂不附體。連忙掬水來洗人面瘡，讓他痛入骨髓，一時昏倒在地，許久才醒過來，這時發現左膝已安然無恙，人面瘡不見了。

因此，他明白佛菩薩混跡世間，不是凡情可以測度的。他想再瞻視禮敬，然而金碧輝煌的殿宇，已杳無蹤影。於是，就在此處蓋一所茅庵，自此不再出山，終老此處。

可知，懺悔就是發露知錯而不再犯。學佛的人，應學習謙恭虛心的美德；有多少人，最不在意的是：「小善不屑為，小惡無所謂。」結果，善行無所積，惡行卻積成大患；所以，佛法中告誡：要常行懺悔！