【極短篇】鍾玲／達摩祖師的尋尋覓覓

在天竺國南部一座山的山腳下，簡樸的木屋精舍旁有一棵巨大的榕樹，菩提達摩和他師父般若多羅兩人相對盤坐樹下。師父體型枯瘦、鬍鬚盡白，達摩的模樣跟一千五百年後他今天的雕像相似：健壯的體格，光禿的頭頂，鬍鬚圍繞著嘴，凸額深目，皮膚黝黑。般若多羅對徒弟說：「達摩，你已經悟道了。你知道我們禪那宗應該傳到什麼地方嗎？是遙遠的震旦國。那裡的人，心會跟禪那相應，兩百多年後，禪那法會傳遍震旦。」

達摩歡喜地笑著說：「師父，太好了，我這就東去，有什麼要注意的？」

般若多羅說：「無生法忍啊，徒弟，時機未到。要六十多年以後，你才會找到震旦國的傳人。注意啊，東去的目的只有一個，就是找到那個傳人，一切都為這個目的。就像當年我找到你一樣。」

然後師徒二人閉目專致於入定密法，他們竟然冉冉升空，像兩顆氣球，在晨曦中，飄到榕樹頂上，法相寧靜。幾千年來，印度有些修行人可以練到人體飄浮，到今天西方科學家還到印度深山中，努力追求解答。

梁國首都建業，就是今天的南京，其城郊有一座大佛寺，叫道場寺，一位滿臉棕色鬍子腮絡的僧人，正在藏經樓翻閱兩本書，他就是來自天竺的菩提達摩，已經過了六十年了，他還是以前在天竺國時五十多歲的樣子，似乎他掌握了不老的祕密。他正在翻閱求那跋陀羅翻譯的《楞伽經》，旁邊放著《楞伽經》的梵文原文，達摩一句一句地對照著檢查。他正在尋找一本可以宣揚禪宗的中譯佛典。我看過有些資料說，達摩到中國以後拜了翻譯大師求那跋陀羅為師，這資料是錯的，因為在達摩抵達廣州之前十多年，求那跋陀羅已經過世了。

達摩不僅能說粵語、吳越語、南朝官話、北朝官話，還精通古文，你說可能嗎？真的是如此，這是梁武帝天監十八年，西元519年，達摩在中國已經四十二年了。這些年他都潛心學習中文，當然會學得精湛。四十二年前初抵廣州，便在城外珠江北岸搭了個小木屋，稱之西來庵，他先學粵語，再學中國字。後來到江南，入住以譯場名揚天下的道場寺，他除了學南朝齊國的官話，還勤讀中文的儒家、道家經典。其他到南朝來的異域僧人，像是伽婆羅，都忙著翻譯佛經，而達摩卻只專注兩件事，一是學習中文，二是深夜練功，練天竺國幾千年傳下來的瑜伽密法。因為他知道，以後這些都用得上。

達摩初到建業的道場寺時，齊國正經歷亡國大禍，任大司馬的皇室宗親蕭衍，逼齊和帝吞金而死，自立為梁朝的開國皇帝，即梁武帝。梁武帝學問淵博、孜孜勤政。達摩聽說他每天早上四點就起床批公文，冬天的時候，手指都凍裂了。還有他篤信佛教。即位次年，天監二年，皇帝特地為南扶國的僧人曼陀羅仙，在皇宮裡及正觀寺設立翻譯館，翻譯佛經，南扶即今柬埔寨、泰國之地。天監三年頒布〈捨事道法詔〉，公然宣布放棄道教、回歸佛教。達摩一路都觀察梁武帝的心性和行為，也讀了他寫的梁皇寶懺，覺得他誠心事佛，心想，也許他就是那個傳人。到天監十八年，梁武帝受菩薩戒，頒布〈斷酒肉文〉，禁止僧眾吃肉，自己也素食，並頒布〈斷殺絕宗廟犧牲詔〉，禁止儒家宗廟用動物、家禽做祭祀的犧牲。達摩體察武帝嚴守殺戒，也體察到他挑戰傳統儒家勢力的大勇，他想梁武帝應該就是那位傳人了！

道場寺的住持向武帝推薦，天竺僧人達摩精通禪那法。梁武帝就在偏殿單獨召見達摩。達摩眼中的皇帝相貌堂皇，氣宇昂揚。武帝看達摩，破舊的僧衣、僧鞋，不修邊幅，又不行跪叩之禮，對他只隨意合十點頭，欠缺禮數，心想，「既然你精通禪那，就問你一個禪那的問題。」武帝說：「朕即位以來，造佛寺、抄譯佛經，不可勝數，這有多少功德？」

達摩想，「既然你敢問問題，應該承受得了真正的答案」，他用標準的南朝官話說：「皇上並無功德。」

這外貌粗陋的天竺僧竟然敢全盤否定他，武帝受不了，就問：「何以無功德？」

達摩要點醒他：「這些善行積的只是小果，無法到達無漏的境界。」

武帝心想，「有漏的善行，也是善行，何以你做不到為他人的成就而歡喜？」

達摩看見武帝臉上露出不豫，知道他執著於自己的布施、自己的權位，武帝並不是他想找的傳人。武帝正思索著達摩的話，抬起頭，偏殿中已經不見他的蹤影，心想，「怎麼走得那麼快？」

達摩行瑜伽密法，運用體內巨大的能量，移位出了皇宮，出了建業城。走在官道上的他，感知的確是應該在今天找到真正的傳人，而他就在不遠處，要趕緊去找到他。

                                                         轉載自聯合報