文/若洵
佛陀悟道處　菩提伽耶

菩提伽耶又稱菩提道場、佛陀伽耶，為佛陀成正覺之地，位於印度比哈爾南部，伽耶市近郊七公里處之布達葛雅，面臨恆河支流─尼連禪河，今法爾古河。其地原為古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻羅聚落，據經典記載：佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢鉢羅樹下之金剛座上結跏趺坐；畢鉢羅樹又稱菩提樹，即覺樹之意。佛陀在此探索，察覺，觀十二因緣，八正道，四聖諦，六波羅蜜，思惟解脫之道，最後證得無上正等正覺。據說過去所有之佛，都在這菩提樹下成就道業，每個時代樹的名稱不同，未來當來下生彌勒尊佛也是在此證得無上正等正覺。伽耶城於中世紀為婆羅門教徒所擁有，為與婆羅門教徒之伽耶城區別，特將佛成道之聖地，稱為佛陀伽耶，與佛陀出生處─藍毘尼園、度五比丘處─鹿野苑、涅槃處─拘尸那城娑羅雙樹林，並稱為佛陀四大聖地。

大塔：又稱大覺塔、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶，塔內供奉金泊如來聖像，現有之大塔是十二、三世紀之間緬甸國王所修建，塔高五十二公尺外觀九層，內部實僅兩層，四面刻有佛像、佛龕，雕像精緻莊嚴。十三世紀時因避回教徒之摧殘，佛教徒遂將大塔掩埋，形成一土丘，掩蓋數百年，直至一八八一年由英國考古學家康林罕，重新挖掘出土，舉世震驚。每年世界各國朝聖的佛教徒，每天平均至少都有二萬人在此朝拜，雖然人多擁擠，無吵鬧聲，每個團體都很用功，有靜坐、拜佛、繞佛塔、念佛、持咒、誦經、與法師開示，空間不大，也不會互相干擾，是八大聖地中香火最鼎盛的地方，到了此地才知全世界，有那麼多虔誠用功的四眾弟子，不由生起慚愧之心，自己還不夠用功，此地主權仍歸印度教所有。

菩提樹位於大塔後面接近基臺處，高十二公尺，在樹下見不到樹葉，風吹一掉下來即刻被朝聖者檢去，阿育王之女兒僧伽蜜多，將此樹分枝移植斯里蘭卡，後本樹遭異教徒摧毀，又從斯里蘭卡移枝回菩提道場，現存的菩提樹是第五代，金剛座位於菩提樹下，佛陀在此座，證得無上正等正覺，現用石欄干圍繞四周圍。阿育王為佛陀入滅後二百年左右之摩揭陀國王，初時崇信外道，不信佛法，故惡意砍伐佛陀成道處之菩提樹，枝幹雖被砍伐殆盡，未久仍新芽繁茂，阿育王見菩提樹又長新芽，很後悔當初為何要把他砍掉，阿育王令工匠築十餘尺高之石欄干，環繞嚴加保護。又七世紀初，羯羅拏藍伐刺那國之設當迦王毀嫉佛法，破壞大塔，砍伐菩提樹，焚燒其根，經數月之後，阿育王之後代摩揭陀國之補刺拏伐摩王，為防後人再度濫砍，乃築二丈四尺之石欄干保護。

大塔右邊有阿育王建造之一隻石柱子，下面有一個放生池，池中佛陀坐在蛇王身上，為了紀念蛇王救佛陀而建造，據說有一天佛陀在附近竹林裏面打座，突然間刮大風，下大雨，雨水大又急，佛陀來不及躲避，蛇王就將身體捲起來讓佛陀坐在上面，蛇王幫助佛陀平安度過苦難。

雪山龍洞：苦行處

雪山龍洞：位於摩揭陀國，佛陀伽耶南方之優樓頻羅村。為何名雪山？此山不高，但整座山頂常年多被雲蓋住，遠遠望去，彷彿大雪蓋住山頂，整座山樹不多，大部份都是天然玫瑰石，龍洞就是佛陀當年苦行之洞穴，是一個天然玫瑰石洞很漂亮，可惜後人把洞口用水泥堵小進到洞內黑漆漆，正中央坐著佛陀苦行相，兩眼下陷，肋骨明晰可見。

太子開始六年苦行生活，淨飯王派五位侍從陪著太子一起共修，苦行期間太子日食一麻一麥飯充饑，雖至形體枯瘦，心身衰竭，蘆芊穿過膝，喜鵲築巢在頭頂上，寸步不能移，一動鳥蛋就摔破，太子思惟始終未能成道，苦行乃是修行人必需經歷，實際體驗，昔日在皇宮吃山珍海味榮華富貴，茶來伸手，飯來開口，而苦行在深山荒郊野外禽獸那麼多，要注意安全，每天饑寒交迫，餓著肚子，去體驗窮人之苦。據說有一天梵天神在旁邊跟太子說，琴線調得太緊聲音不好聽，琴線調太鬆聲音也不好聽，要調得不緊不鬆，巧到好、才能彈出悅耳聲音，因梵天神指示這些話，讓太子體悟到苦行非得道之因，要適度，不要把色身搞壞，沒有色身，那來法身，太子離開苦行林，那五位共修同伴誤會太子退失道心，就離太子他去，太子放棄苦行後至尼連禪河沐浴淨身。

尼連禪河又稱尼連河，為恆河支流，尼連河之水清冷湍泗，兩岸平正林木扶疏，花草鮮榮可愛，河邊村邑處處豐饒，棟宇相接，而人民殷盛，河岸多聖蹟，有伽耶山、菩提樹、苦行林、正覺山，現今整條河兩邊沙灘都種植香蕉樹，盛產期很便宜一把10盧比，居民勤勞生活富裕，香蕉較小味道酸甜，如台灣芭蕉，太子至河內淨身後接受牧羊女斯加妲乳糜之供養，漸漸恢復體力後至伽耶村畢鉢羅樹下，以吉祥草敷金剛座，進入甚深思惟‧‧‧‧‧‧。

牧羊女斯加妲紀念處

斯加妲故居很大，現剩下一堆土坵，在當時是富家女孩，父母以農耕為主，有錢人家裏牲口越多，表示越富有。牛，在印度習俗稱聖牛，牛可以在馬路上走，行人車輛都不可以傷害他。斯加妲端著一碗用最新鮮的牛奶和米熬成之乳糜，走一公里多的路，虔誠發心去供養修行人。布施能使人遠離貪心，對佛、僧、貧窮人布施衣食物質等必能感招幸福之果報，斯加妲以虔誠慈悲心去供養有道德之苦行者，悉達多此時色身最需要營養補給，那乳糜使其身體慢慢恢復健康，能精進修道，施物雖少，其福甚大、萬古流芳，後人蓋一間紀念堂表揚她。牧羊女斯加妲供養佛陀功德無量。參觀牧羊女家後，再徒步至供養乳糜之紀念堂，沿途一片綠油油小麥田，田中小路不容車行，紀念堂外面有一顆百年大榕樹，走到目的地後坐在榕樹下小憩很涼快，堂內中間供奉佛陀，右邊是斯加妲，左邊是斯加妲之傭人。當時之印度地廣人煙稀少，佛陀從苦行林至尼連禪河，再到牧羊女的村莊外圍，要走好多小時的路很辛苦！

鹿野苑

中印度古王國─波羅奈國，今稱瓦那納西。《大唐西域記》有載：此國都城臨西殑伽河，居民殷盛，人性溫恭，多信外道，少敬佛法。城西北鹿野苑，即佛陀成道後，最初教化五比丘之地，也是印度教之聖地，亦為佛教、耆那教之聖地。此國古時以產棉布著稱，生產著名的波羅捺衣。世尊成道後開始找當時在雪山一起苦行的五位共修者，於鹿野苑找到阿若憍陳如、跋提、婆沙波、摩訶男、阿說示，佛陀初轉法輪對五位行者開示四聖諦、八正道。四聖諦，１苦：生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛等，乃三界之趣之迷果。２集：貪瞋癡等煩惱及善惡之諸業乃迷因，此二者為流轉三界六趣之因果。３滅：入涅槃滅惑業，離生死苦，真空寂滅，乃悟果。４道：八正道能通達涅槃之道為悟因。八正道，１正見：明苦集滅道四諦之義，以無漏慧為體。２正思惟：見四諦之理，思惟之增長真智，以無漏心為體。３正語：以真智修口業不作非理之言說，以無漏戒為體。４正業：以真智去除身之邪業，住於清淨身，以無漏戒為體。５正命：清淨身口意三業，從事正法而活命，離諸邪活，以無漏戒為體。６正精進：發用真智強修涅槃之道，以無漏勤為體。７正念：以真智憶念正道，遠離邪念，以無漏念為體。８正定：以真智入於清淨禪定，不散亂，以無漏定為體。(以上四聖諦、八正道摘錄自白雲老禪師著作《般若學》)

佛陀度化了五比丘則佛法僧三寶具備，教團成立之初，於僧團中，佛陀為比丘訂定理想之生活方式，即以四依法，為生活準則，１常行乞食，於每日午前行乞食一次以充腹。２著糞掃衣，於塚間，尸林(埋葬死者遺骸之處)，糞堆處拾得廢布而製成之衣。３依樹下坐。４用陳棄藥，由排泄物製成之藥物或指人所捨棄不用之各種藥材等。為比丘發病時所用之藥物。比丘依此四法而修行，則可安於不貪愛，無執著之生活。

苑內現有佛陀說法台、精舍遺跡，壯觀精雕的佛陀舍利塔是阿育王所建，阿育王蓋石柱、養鹿園，並參觀博物館內有佛陀初轉法輪石雕像，迎佛塔為後人紀念佛陀至鹿野苑而蓋。

恆河

恆河又作恆迦河、殑伽河，意譯為由天堂而來，為印度三大河流之一，發源於西藏岡底斯山脈，在喜馬拉雅山頂4200公尺之高處，向東南奔流八百公里，於東孟加拉與布拉馬普得拉河會合，流入印度洋，流長約2700公里，兩岸約1500公里之地是為神聖的朝拜地區。河岸兩旁建築無數寺廟，各教教徒常至此巡禮，印度教視之為聖河。傳說由仙人的祈求，恆河水自毘濕奴之腳尖流出，自天而降。毘濕奴是印度教三大神之一。佛教亦視恆河為福水，佛陀常至此宣說妙法，恆河之中流為古奧義書時代文明中心，至釋迦佛陀應世，恆河兩岸更是佛陀及弟子教化活動之重要區域。其地人口稠密，經濟繁榮，交通發達，物產豐富，故印度人視為神聖之地。

清晨五點多出發至恆河，沿途交通擁擠整條馬路塞的滿滿，有汽車、大卡車、摩托車、三輪車、腳踏車、馬車、驢車，牛群、羊群及行人，整條馬路熱鬧非常，喇叭聲不斷，路經貧民區房子非常狹窄又簡陋，類似我國四十年前鄉下養雞養鴨人家用小木板搭成的寮舍，貧富差距很大，看到窮人的生活真的很心酸，人就是要把握自己的生命累積福德。

遠遠就聽到搖鈴行法聲，是印度廟婆羅門教的祭司在幫教徒解厄運。河邊浴人─一大早手提著包包往恆河走去，此河俗稱福德吉河，以河水沐身可生福除滅罪垢，印度人於今仍有爭相投水洗身之風俗，輕命自沈，生天受福，死而不墮惡道，沐浴完又順便洗衣服。在恆河看日出，太陽特別大，是橘紅色，天空無雲，掛著一粒圓滾滾火球，看起來不會刺眼，光線很柔和。

坐船至對岸看恆河沙，河沙至細，故佛陀說法經常比喻以恆河沙難以計算其量，河沙是白灰色，在陽光照射下亮晶晶，看起來很是漂亮，彷彿鑽石沙灘，如有帶沙子回家，要特別處理，因裏面有亡者骨灰，需要篩減。印度人的習俗，臨命終時也要至聖河往生，現躺在河岸沙灘上等待往生有四位，全身用布蓋起來，每天只喝恆河水至氣斷，有錢者就送至對岸火化場火化，之後骨灰就投入河中，貧民則直接將死體投入河中，順水而流，不墮惡趣，亡魂獲濟。恆河水是印度人的母親河，孕育十多億人口，有很多人一定要喝恆河水，別種水喝不習慣，河水是活水，是喜馬拉雅山的雪溶化而流下來之水，水很冰冷，一直流往印度洋注入大海，河水清澈，魚兒很多，沒有不好的味道，母親河不管人們怎麼污染他，都如如不動包容一切，將舊水流走，新鮮水來造福人群。

參觀古蹟

阿格拉，印度人稱為金三角，世界第一大古蹟，也是七大奇景之一的泰姬瑪哈陵──此陵由二萬名人工費時二十二年才完成，面積約二十公頃，是蒙兀兒帝國沙加罕國王，對其愛妃的永久紀念。整座陵墓全部都是白色大理石建築，裏面牆壁鑲滿亮晶晶的寶石，敘述著世界上最偉大的愛情故事。三仟寵愛在一身，王妃是伊朗人，十八歲與沙加罕國王結婚，婚後育有十一個王子，二個公主，王妃在三十六歲時生第十三個小王子，產後就過世，王妃對國王要求，如果國王真正愛他就不可以再結婚，並要幫她蓋一座墳墓做為永久紀念。王妃往生後，國王就召集世界各國最有名氣設計師，國王跟設計師說，如果被選上的設計圖，將給最高酬勞。伊朗的設計師全部採用回教建築的圖案設計，呈給國王看了之後就採用伊朗的設計圖來蓋陵寢。目前來自世界各國的觀光客，每天至少有二萬人。

所有印度觀光景點，這裏門票最貴，入口處還要檢查看是否有帶破壞古蹟的東西，沙加罕最小的兒子，將他十個哥哥全部都殺掉，又篡奪父親的王位，兒子問父親：看你喜歡皇宮那個地方，就把你囚禁在那邊。沙加罕選擇皇宮右邊最上層，每日可以凝望愛妃陵寢的八角形樓塔中。所謂情深似海，緣盡情未了，互相牽掛，要走的人怕對方遺忘了他，而活著的人萬分不捨，整天神昏顛倒。人生無法避免生離死別，即使是最恩愛的夫妻，當無常一到，黃泉路上我獨行，世界上只有因果最公平，種善因得善果種惡因得惡，因每個”我”造作不同，自作自受，任誰也無法替代受報。

我佛釋迦如來昔日為太子時出皇宮，遊四門，見老、病、死、沙門(老：年紀大拿著枴杖走不動、病：色身四大不調，生病不健康。死：看見出殯隊伍，親人生離死別在哭泣。沙門：指剃除鬚髮止息諸惡，善調身心，勤行諸善，行趣涅槃之出家修道者。)等現象，深感人生苦痛無常，榮華富貴，只是過眼雲煙，短暫現象，惟有先捨掉現前一切進趣沙門，追求解脫之道，方能遠離輪迴苦，最終達到究竟涅槃。