文 /性修
在 朴師父出國期間，4/13及4/20兩天課程，是由千佛山教授師如庭法師代授，課程涵蓋了三業清淨與三無漏學、意中清淨、離相無亂及禪的意境，課如庭法師表示，化業顯道，需從誘因的「見聞」觸及，所及是色，所知是相，所識是法，能觀是菩提，覺知是功德，清淨是涅槃，因之吾人要開始發心，而後修心，直至明心。換個說法，弟子以為從「內無色想」發心清靜自我，進一步到靜寂無我最後達到寂滅的涅槃，這就是佛教哲學奧妙的中心──禪
多年前我曾經讀過一本《禪佛教入門》兩遍，是一位日本人鈴木大拙博士的著作，台大一位教授翻譯，依稀還記得的概念：禪是以內在的靈性、體驗為重點，來體會相境，但，甚麼是禪？禪不是一般的哲學，而是在自己教自己，亦是絕對否定的絕對肯定，也就是經常提示我們面前又無可揣摩的「平常心」本身，如山河大地、春夏秋冬都是禪的表現；教授師也提示，大地的包容是最大，如同古大德所云：「心包太虛，量周沙界。」

禪雖然常用否定性的方法，例如以「空」、「無」來表達其境界，六祖云：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」這說明了禪的本身非虛無的只是要破無明時用的方法，所以絕對的否定，就是要達到高度的肯定，個中的事物實相只是過程而已，而這高度肯定的事實，實際上只是我們最平凡的現實日常事物，譬如：我們的一問一答、一舉一動之間，皆是充滿禪的境界，因之，瞭解禪的第一步要從「悟」開始，這是要看透事物的新本質。例如：大家在聊天，外表看起來是在談話，但從各人的心境上看，就有所差別，因為當中或許有人談的都是禪，之所以如此是那個人從聊天當中向前邁進一步，例如：上學期智湛法師舉例的「麻三斤」這個公案，即五代宋初雲門宗，僧問洞山禪師：「如何是佛法？」洞山禪師云：「麻三斤」，蓋麻三斤係禪師當下眼前看到之物，禪師以此作答，用以表示佛法的真實，意味著身旁無論何物皆是佛法。又例如：有位年青的僧人向「趙州和尚」問禪的秘要，和尚說：「你吃過早粥沒？」僧答：「吃過了。」和尚又說：「那麼把鉢盂洗一洗好。」聽到和尚這句話的僧人，竟抓到了「禪」的真體，不管期間如何？外評如何？但是僧人的開始修禪是事實，所以這個「悟」大都和理論、理智相對的。

末了對此兩節課的體會，雖是有進一步的了解，只是在實踐方面與學佛的概要，還須特別特別的多下工夫，方能得知一、二。此外一年來參與觀音寶懺法會自己總是感覺到，對四無嗔，無法做到很自然、很自在，真的是很慚愧，自己要好好懺悔（檢討、改過），願能藉此自覺，令使自己在四無嗔方面能自然、自在的顯示出成長。感恩  師父辛勞的教學、指導與開示！

老和尚親批：

『砂礫中看見的綠影子── 不是墨鏡中的假相，已接近化幻於菩提的如實地步』

後記

「砂礫中看見的綠影子」是上白下雲老和尚閱覽此篇心得後，所下的評語，並期勉性修佛子要更上一著，從見道、修道持續邁向證道的菩提之路，勿使中斷。

學佛如逆水行舟，艱辛而漫長，雖然如此，然走過必留痕跡，在平常現實的生活中若能處處顯現道踪，積聚微細的小悟，如聚沙成塔，終能圓成實相。               

                                                                                                        朴