文/陳瑋
老和尚的作品卻在我四十年沉淪、迷茫的人生中注入了新的力量，一種堅定不移的相信和期許成了我生命中的主線。

白師寄悲情，文表遊子心。
雲水各一方，殊緣法依繫。

對千佛山有一種不能忘懷的情愫，因為那裡有個叫白雲的老和尚。從2004年到2011年五次赴臺，每次來去匆匆，最長不超過十五天，最後一次，為趕赴老和尚的追思讚頌大典，從入境到出境只有三天多一點的時光，幾度台灣行皆因千佛山的活動而去。

最初接觸到老和尚是從他的書開始，2003年借居在澳洲的雲陽寺，平時喜歡進圖書館翻閱，自從看了老和尚的書，就被一股無形的力量吸引和震撼。有一次偶見《千佛山三十週年特刊》，打開處就是老和尚的「心地發明」部分，匆匆掃視了前一、二頁，心中想「這是個好東西，現在無法究竟，先把它們複印下來，留著以後慢慢看」。那時買不到老和尚的任何作品，前前後後不知複印了多少老和尚的書。以抓起一把瓜子扔進嘴裡亂嚼一氣的方式，拜讀了老和尚的作品，至今也未能抓住些許；但老和尚的作品卻在我四十年沉淪、迷茫的人生中注入了新的力量，一種堅定不移的相信和期許成了我生命中的主線。

2004年5月19日晚，隨老和尚九十聖誕的雲陽寺海外祝壽團來到了菩提寺，老和尚正等著我們一行人到來，禮完佛後被通知隨恩師如山師父前去覲見老和尚。從三寶殿走向當時玉佛後面的會客室，越接近會客室的門口，心中的鼓敲得越厲害。那種感受是對畫中、殿堂裡的佛菩薩像走了下來，成為現實中活生生血肉之軀的好奇，更有莫名的激動和期待，心裡嘀咕著「這是一個真的，這是一個真的，看得見，摸得著，能說會動的……。」由於接觸佛教不久，瞭解和懂得甚少，就像智蒙未開的小孩，驚奇地等待著去拜見一位神秘的人物。

進了會客室，老和尚正陪同著師父和墨爾本的議員夫婦以及其他一些人談話。坐下之後，聽到他們談及同行的另一位師兄，我插嘴到：“師父，不要說他了，一路來他已經很緊張了。”老和尚隨即回應道：“你為什麼不教他？”當下我不知所措，這算不算領受師吼了呢？

第二天早上，不經意走進了知客室，剛好老和尚迎門坐在主位上，兩旁在坐的大多數是年輕人。剛跨進門口，老和尚正談著「東半球沒有太陽、西半球有太陽」的話題，不知說了什麼，我聽了大聲地笑了起來。忽然，老和尚話題一轉，談到了當時正在臺北訪問的美國某著名籃球明星，說：「花這麼多錢請他來，還供他住五星級的總統套房，那些Fans都追著他簽名，Fans都是瘋子，你這麼崇拜，為什麼不自己學著去打籃球呢？」接下來又說：「早年毛澤東在湖南，不喜歡洗澡，有一次下大雨，他站在雨中，說老天爺在為他洗澡。」頓時使我陷入了無明的困惑中。如果是我，你讓我也去學打籃球，光這個身材也不夠格做籃球明星啊？毛澤東淋雨，這前後不相關的談話從何而起？是不是我長途旅行的疲勞產生了幻聽？這些話當時聽來有些刺耳，但事後回想起來，不就是喝棒嗎？

5月21日晚上老和尚在視聽教室與大眾見面，有位信眾拿古大德的話來請老和尚解說，當她把古大德的話唸完老和尚沒有說話，那位信眾又開始唸古大德的話，老和尚馬上截口道：「我知道你在說什麼，那個是人寫的，佛的經典中沒有。人說的我沒有意見，佛說的我意見多多。」初次聽老和尚說這樣的話十分震驚，說「有」並不為奇，說「沒有」必須要對三藏十二部八千多卷經典了然於胸的實力，還有「人說的我沒有意見，佛說的我意見多多」更像是豪言壯語。隨著接觸老和尚的作品時間久了，才漸漸認識到老和尚這些話的內涵，在在處處以「法」的真實意義向世人說明和告誡學佛的方向。

2004年10月千佛山在新店碧潭主辦園遊會，師父讓我前去觀摩。園遊會的第二天老和尚在肆虐的颱風中來到了新店的雲陽寺，在向大眾解惑之後外出午餐，用餐將結束時師父引領我去求老和尚解惑，在我提問之後老和尚斷斷續續對我說了很多話，在此將開示的一些內容大意供大家分享。

老和尚說：「多聽多問，少教人，以『讀』的心態去面對人與事。至今，我還從網上去抓取資料，也會看電視；即使發現別人的錯誤，也只是去瞭解別人的缺失在哪裡。」不以老和尚的修養境界而言，單是他的治學精神也讓我們嘆為觀止，想必有緣親近過老和尚的信眾，當知道老和尚對世間各種知識經驗瞭解之廣泛和深入。為了能夠與時俱進跟上時代的步伐，為了將佛法和現實生活連接起來，而不使其成為一種精神寄託式的依賴，老和尚除了在「內明」上做到了圓融通達，對佛學之外的知識經驗也不斷地充實著自己，這一切又為了什麼？為了誰呢？引用老和尚一段開示說明「為什麼」──「佛法要把握一個原則，是以世間法為對象，佛法不是以佛菩薩為對象喔！如果世間沒有人與事的問題，佛法也沒有用，佛法是針對人的問題，我剛剛說過，去認識問題、去化解問題。你如果要認識問題，當然對世間法要知道得很多，也就是要有很多的知識經驗；你如果本身都沒有知識經驗，怎麼樣去認識世間法？你如果不能認識世間法，怎麼去化解世間法？」也有一句話可以說明「為了誰」──「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。

老和尚還說到：「我（白雲老禪師）和我的師父（虛因老禪師）相處數十年很少說話，幾十年說的話加起來，還沒有現在同我的弟子在一起二個月說的那麼多。往往一句對答之間，會讓我思惟良久，翻來覆去探討其原由。如果我的師父至今尚在，知道我像現在這麼多話，回去之後我師父一定會說『大法師』、『你現在可以做大法師了』。我師父也從不表揚自己徒弟，總是說『沒出息』。」從中可見老和尚的門風之嚴。

在老和尚對我開示間隙，有人向老和尚徵詢可不可以問一個不是佛法的問題，老和尚爽快地表示可以。那人的問題是，在遷移她父親的墳墓時，埋在地下的棺木打開之後，發現衣服和人都沒有腐爛，這是為什麼？老和尚定睛朝前凝視了一下，馬上就告訴對方原由。也許有很多人會表現一些什麼「異能」，但從老和尚對神通的解釋以及禪定的闡述中可以瞭解到，什麼是真正依佛法修持而得到的修養境界，老和尚所表現的定境是在剎那間進出。

2007、2008年到菩提寺參加了第二、三次護摩。第二次護摩行法時老和尚突然中途停下，轉身向身後的侍者要了麥克風，表示「底下有人在盜法，請立即停止，現在正是關鍵時刻，這樣做是很危險的」。當時是晚上，在不明亮的燈光下，從臺上看臺下，可能見到的只是黑鴉鴉的一片，可以想見老和尚感知能力的敏銳度。第三次護摩時，火供爐內的火剛點燃還沒有形成火勢時，整個場地內幾乎沒風，突然間爐內的煙伴隨噴發的火焰順時鐘急旋騰起，事後有人問老和尚那是怎麼回事，老和尚回答「當時我在行法，想借助這個火勢觀察一些現象」。

一生中有過兩次深切地悲傷。第一次，年少時目睹親友為母親準備臨終時穿的衣服，坐在旁邊的小凳上手捧著碗飯，無名的傷悲當場哽咽。第二次，這一夜聞訊老和尚圓寂，當時震住，第二天早上用叩鐘偈的音調唱誦「南無大智文殊師利菩薩」聖號時，唱到第二遍「南無」兩字，禁不住痛哭流涕。第一次是渾渾噩噩，第二次是感念老和尚的菩薩願行和慈悲喜捨的精神。

老和尚所具備的內涵和境界實在太深、太廣，非文字語言所能涵蓋，更不是我輩能夠度量臆測的。「白師寄悲情，文表遊子心」，僅以此文意表弟子的懷念感恩之心。「雲水各一方，殊緣法依繫」，雖然老和尚圓寂，彼此已處於不一樣的時空中；但老和尚所留下的各種弘法資料，無論他往昔住世或今示涅槃，都是我們與他相繫的依止所在。