佛菩薩像

客問:現今佛教刊物滿天飛,佛菩薩像到處皆有,應如何處置較妥當?

師答:到目前為止,我們臺灣的佛教界,講到要印經、印善書,居士門都願意花錢,可是正式的一本佛教刊物找他布施的話,則很難。不曉得大家有沒有想過這個問題?為什麼一本正式的佛教刊物,反而吝於布施,而印經、印善書花大筆錢卻都無所謂?

其實有沒有想過,你對助印瞭解多少?比如印刷費、郵費......等,一本書印出來要多少錢,他印了多少等等,而且還要瞭解,現在的印刷技術已經愈來愈方便了,印經流通的功德,這是指過去印刷很不發達的時代,所以,我認為現在印經、印書大可沒必要去做,而且經書與佛菩薩像,又不能當破爛,不要說你們沒地方擺,就是寺院都無處可放。

各位有機會到資源回收處去看一看,佛教刊物(包括佛菩薩像),當初花大把金錢所印的,有的甚至還沒使用過,就當成廢棄物回收,這是個很值得思考的問題。如果現在你有這個問題,我倒可給你一個建議,用車子載到附近的寺院,拜託師父幫忙處理。

客問:請問師父,若把佛菩薩像掛在胸前,是不是要封起來,因為帶在身上會因流汗而受污垢,這樣對佛菩薩是不是不恭敬?

師答:沒有這種說法,把佛菩薩像掛在身上,這是人所造成的行為,經典上也沒有這類的記載;掛在身上當成護身符,是保護自己的一種方式。之前曾經講過,假使一個人睡覺,掛在身上都沒有關係,上廁所也不需要拿下,但是要洗澡時要拿下來,沒有任何禁忌。如把一樣東西當成負擔,那要它幹什麼?擔心這個,害怕那個,這樣不可以,那樣不可以,這反而不自在了!

只要心恭敬就好了,如果不是恭敬他,怎麼會去依賴他?因為依賴他,就已經是恭敬他了,就像是依賴自己的父母,一開始就已經尊重了。

客問:像有一些小孩子,因為還小以致什麼都不懂,恭不恭敬也不知道,可是身上都帶有佛菩薩的像,怎麼辦?

師答:這沒有關係,因為小孩子身上帶有佛菩薩像是大人的意思,不是小孩子的意思,而大人也是想依賴佛菩薩幫助小孩,這不是問題,何況這也可以說是人為的!

「這個不可以,那個不可以」,我一直都很反對這些事情,真正說,要是不虔誠的話,把藏經放在玻璃櫃裡,或供在佛前又有什麼用呢!一天到晚拜佛,一離開佛就亂了,那又有什麼用呢!為什麼說要心中有「佛」?心中有「佛」並不是心中有釋迦牟尼佛,也不是心中有阿彌陀佛,而是心中能不能維護在「覺」的前提之下,如果心中都是迷惘、無明,佛又會在那裡?

所謂心中有「佛」,不是佛像之佛,而是自心中的佛,也就是自心中的覺。往往很容易誤認為佛就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或是什麼佛;其實,佛有已經成就的佛,叫做果位中佛,有的正在學習尚未成就的,叫做因位上的佛,可是!還有一種是自心中的佛--「覺悟」。

客問:請教師父,譬如佛菩薩的聖像髒了,可不可以拿出來洗?有人說佛像可以擦,不可以洗?有的人說,把佛菩薩像拿來洗不恭敬?還有說:浴佛時,不可以把水澆到臉?

師答:可以,為什麼說佛像不可洗?那是指金身的佛像而言,貼金箔的金身佛像或菩薩像,一洗就會變色。不能這麼說,不要忘了,我們還有浴佛節呢!浴佛時,水要從頭上澆下去,怎麼會不澆到臉上?其實浴佛節所浴的並不是佛,是悉達多太子,不是佛像;浴佛節為什麼浴太子像?順便跟大家講一講:

太子降生,我們慶祝他,恭賀他,為什麼?因為他是佛出生的前身,他一定能成佛,他成佛了,我們才能得到佛法。當初太子降生時,人天同慶,九龍吐水為之淨身;又為什麼四月八日叫做「衛塞節」?WASAIR,梵文有清淨的意思,照現代話來講就是洗乾淨的意思,所以有「浴佛」一詞。

客問:請問師父,家中供奉的佛菩薩聖像的框子,假若髒了,可否拿下來重新框過?

師答:當然可以!甚至佛菩薩聖像壞了,把他燒掉都不要緊,只是有時難免會擔心害怕,譬如金身或木頭雕刻的像壞了,不知道怎麼處理,可送到寺院去,請寺院裡的師父幫忙處理,如果有的出家人也不敢做!那你就找個敢做的。

如果不害怕的話,能打碎的就打碎,能劈開的就劈開燒掉,用一種比較清淨的心,找一個比較乾淨的地方埋起來,都是處理的辦法。只是一般人都不敢做,怎麼辦呢?乾脆交給師父們做,像我們菩提寺和古嚴寺有許多各式各樣的佛像,我每隔一段時間就會整理分類,如果有人喜歡就送給他,不然就陳列起來,當做藝術品。

客問:一般傳說不可站立門檻,為什麼?

師答:這是中國人流傳的風俗習慣,男孩則比較無所謂。以出家人或學佛者而言,也不可站在門檻上,因為一般傳說門有門神,有人站在他身上,則是很不禮貌之事。所以凡是學佛的人,進出門時要靠門的右邊走,若是走中間,可能會被門神擋住。然而,若是方丈和尚則可以走門的中間,因為門神看到方丈和尚還得讓位。這些都是中國的教法,不是佛教的禮儀。

客問:佛像的由來如何?

師答:是從人所執著的問題而來,若一定要談緣起即是印度優填王對佛陀很仰慕,他很想見到佛陀,而且希望能和佛陀時常相處在一起,這是種思念之情。最初是畫像,而後慢慢由平面的演變成立體的,這是佛像的緣起。                                                          

客問:從外面買回來的佛像,是否要經過開光、點眼,才可以放在家裡供奉?                                               

師答:這有兩種說法:

一、初一、十五請回家,用一些香花、水果、燒香拜拜,就可以安心供奉了。事實上,佛像只代表佛菩薩的精神作用,真正的佛菩薩,那裡還需要普通人去替他開光、點眼呢?不要太過於執著這些表相。

二、真正供奉佛菩薩的目的:是尊重、羨慕他的智慧,同時也希望追求他的智慧,是從內在起一份尊敬心,希望能夠跟他一樣;絕不是要跟那些泥塑、木雕的形像一樣,而是他的智慧和超人的成果,才是我們所追求的精神依附,才是終究的目的。                                                           

客問:家中佛堂供奉觀世音菩薩,誦華嚴經、阿彌陀經......時,要如何觀想經中的佛菩薩?

師答:佛堂中所供奉的佛菩薩,都是精神寄託,因為那是自己覺得比較相應的,一看就會起歡喜心,設案目的是作為精神依歸。真正在佛堂誦經時,要把身口意投注在經典文字的含義中,因為每部經都有它的深義在,所以,不要去觀想佛菩薩,應該觀想經典裡的內容。如果是在修法門需要觀想佛菩薩時,可以不加考慮,直接觀想他們的形像,心中無須有罣礙。

客問:佛像都畫有光圈、光影,或說放無量光......是不是所謂的「能源」?

師答:這是表徵智慧,所謂智光。智慧愈高,覺悟的層次愈高,所謂佛光普照即覺悟所表現的現象。如果一定要說能源,只能說是比喻,其實乃修養完成的力量。當我二十幾歲時,藏經一天可看二、三本,現在一行甚至一、二個字就夠傷腦筋了,可是愈來愈退步?然而,這是愈深入發現得愈多、愈是精華之故,所謂深入經藏、智慧如海。我寫文章不需翻大藏經,且知出處,所以到任何地方都能寫作,講課也毋須準備;這不表示我了不起,而是下過苦功,吸收、消化多少,也就擁有多少,而且過去、現在乃至將來時時這麼做。不論是學佛或世間知識經驗,唯有不斷重覆練習才會提昇,提昇至一瓶頸而予以突破,並不等於增上,只是進入增上。一如菩薩十地,五至七為提昇位,八至十為增上位,於佛法中分得更細。要想法喜充滿必須品得法味,不能只在文字上下工夫,還要提昇修養境界,真正能在法上得利益。