隨師受教記              智惇

前言

　　跟隨老和尚出家，在老和尚身邊機會不多，單獨給我的一些開示也很少；可是，我總覺得到了某一階段，老和尚總會指派一些工作，或由旁人轉達提示幾句，我感到話不在多，一旦想通就受用不盡，而且老和尚的著作，就是最好的教材，反覆多讀，必然有所得益，身體力行，道業的進步，自己知道。現在僅提幾則雜粹事，供大家說笑用：

一、聆聽老和尚以CD錄音介紹的佛法

　　老和尚曾經說，用文字所介紹的佛法，很難將一些如人飲水的體會，清晰的敘述出來；又告訴我們要多聽他介紹的ＣＤ錄音的佛法。最近我聽老和尚介紹的佛法ＣＤ錄音，發現聽那些音，易於聯想到三世因果以及因緣上的問題；其實師父所舉的例子，以我的自我意識看，都可用因果關係、因緣法則作再深入地思惟。佛法不離世間法，若要出離，就須了然於句中的因果和因緣的法義，所謂腦筋急轉彎，大概亦可從此得以啟發。

　　一本已經不算薄的書，如要將法義勾勒出使人了解，恐怕得用二、三倍的厚度也不一定說清楚；可是，用聲音來詮釋，其中音的高低、起伏、拉長、縮短、語氣的加強、放鬆，在在都只能用相同的文字，卻可表達出含有諸多變化不同的意義，這在一位有相當修養的禪師來說是能做到的，這就是何以佛陀在世，一位普通的世間人，聽了佛陀的話，即可毛髮自落而成阿羅漢；我想這大概是佛陀能運用言語的技巧，使不易了解的法義，點醒了學者而啟迪了智慧吧！如一句「我請你吃飯」五個字，若以不同的重音，加在不同的五個字上，其所表現的意義就有五種，而且在最後一字後，所用不同的語氣，是疑問、肯定、驚嘆等，其意義亦不同，如某段話涉及到時空上的問題，就可深入因果關係、因緣法則去思惟，去深入認識和了解。

　　會講話是種修養，會聽話也不簡單。我現在七十六歲，過去一直自以為善辯能道，可是這幾年來，我感到越來越不會說話了！有時對某件事，心知肚明，在心中轉了幾個彎，好像已清楚了；可是，如要有條理的表達出來，還真難以理出頭緒來，於是乾脆不說。可見，語言文字有時真的會詞窮，難以表白，至少我現在是如此，遭遇到這種情形，最後不說，否則詞不達意有可能引起諍，又何必呢！

　　有些人花時間將老和尚ＣＤ的錄音，轉寫為文字，我也曾看過一些，總覺得其中有些模糊不清，有如霧中看花，感到好像隔了一層，只看到一面，其他後、左、右、上、下不能透視。我想聲和色都是塵，卻是二個不同的範圍，要去認識經聲音翻成文字的法義，其中經過好幾個轉折，我想，看文字的人要和原以聲音講述的人相契，實在不容易吧！

二、早晚課「不會」到「不精」

　　九十一年，我在甲仙梵音禪寺，有同門師兄弟告訴我－－老和尚說：「智惇出家這麼久啦！連早晚課都不會做！」我不否認，這也是事實。

　　五年前，老和尚派我到杭州某個地方去建個寺院，得到指派後，我就糊裡糊塗到杭州，我和杭州方面的信徒，奔波了幾個月，也實際丈量了那塊地，並畫下地形地貌、方位等，也和當地政府官員接觸，為了建寺院，我著實花了一些工夫，了解那邊的宗教法，以及營建時一些可能發生的問題，最重要是經費的來源，我的計劃是用當地的資源，杭州建寺院，要由當地人出錢出力，功德由當地人分享才對。可是，時間過去了，我漸漸了解，在大陸沿海各省建寺院困難重重，因而我也了解老和尚的用心，他只是要我了解闊別五十多年的大陸罷了。

　　以後我大概每年都會到大陸去一次，今年因為老來當了嘉義講堂的當家，歷鍊一下，品嘗一下當家的風味。也就因此改變了我早晚課不會的陋習；過去，我雖然早晚課不太會，除非萬不得已我從不缺席，和一般所不同的，我都是跟著別人唱誦，要獨立自個兒唱誦，記不起文句，也不會唱。

　　現在職務不同了，被推上抬面做當家了！以身作則，維那、大魚、班首都得起碼過關才行；因此，我實實在在地用心去學習，將過去拜佛、拜經、朝山都擱下來了，經半年的自我策勵，有了些許的進步，自我以為由「都不會」，大概可以提昇到「都不精」了。早晚課都不會，這個「不會」是有其層次差別的，因為這幾篇報告主要是介紹跟老和尚出家受教的經過，所以寫來有啥說啥。

　　我初到杭州，因為年老，他們從外表上看我，有些許「老」的修行，其實我的幾下子，只有天知道！那時對早晚課還真是不會呢！唱誦要聲發丹田、腹腔、胸腔，甚至頭殼都能共振，所謂師子吼是也。有時聲音不高，且具震攝力，而且唱誦早晚課文，是代佛宣法，要心止於課誦，不得有所旁騖。在唱誦時能唱出課誦文的法義，將心念全部投入。

　　到目前為止，我都是在「不會」和「都不精」的階段，實在有負師父他老人家的提攜。學佛是一輩子的事，未死前都是在學，可說是「死而後已」，還要下次再來呢－－真是可悲的、不自量力的自我傲慢。

三、行和解

　　我知道我很笨－－不是蘇格拉底的話－－是實在的，根機也差；不然，也不會經發心出家，五十年後才遇老和尚出家。

　　所以，出家後我就糊裡糊塗地不斷拜大懺悔文，也不知拜了多少遍，反正一直在懺悔自己，也無所求，也從來沒有想過要當法師，或寺院當家、住持等，只是想盡自己一份心力為大家做一些事，以報四重恩罷了！

　　為盡一份心，在出家前（遇老和尚後），我就丟下了學習近五十年的英語，從此看都不看。因為，我實在沒有時間浪費在和學佛修行無關的事務上，我出家後也做些自以為是的苦行，也沒有請教別人，只是糊裡糊塗地默默地做，如朝山、劈柴、清潔等工作。我也不知有沒有用，反正做這些工作不會有害於常住，對常住多少是有些利益的。

　　我是個很笨的人，記憶又差，連國歌都單獨唱不下去。所以，我對佛事方面，幾乎是上不了做主的抬面，可說經懺唱誦只能勉強跟在旁邊打個鐺子、鉿子，打的時候還不敢大聲，恐怕破壞其他悅眾師的唱唸情緒。不過幾年來，我一直在看老和尚的著作，偶爾也會興起看幾本藏經，對老和尚的著作現在稍微能有些懂，過去只是憑著一份傻勁一意地去啃，遇不懂的地方，基本上，從許慎「說文解字」上去追根究柢，務期徹底通曉其所含之本義。這是既笨，卻很踏實的方法，對於讀老和尚的書多少有點幫助。

　　師父的著作，我不是讀一遍就能了解的，有人說我讀而不求甚解，在法義上未深入地思考；其實，我看都看不懂，皮毛都搆不著，又如何去深入？因此，師父的著作差不多都讀過了，有的甚至讀過五六次以上，或更多，因為記憶不好，讀了也就忘了，好像知道了，卻又記不起來。

　　我的學佛修行，可說從行中去解，這種解在行時捉摸不定，好像有，又好像沒有，好像顯現了，卻又隔了一層。