經　　文
菩提樹王自在力　常放光明極清淨
十方眾會無有邊　莫不影現道場中
寶枝光燄若明燈　其光演音宣大願
如佛往昔於諸有　本所修行皆具說
樹下諸神剎塵數　悉共依於此道場
各各如來道樹前　念念宣揚解脫門

釋　疑
樹王，梵典中稱貝鉢羅；因佛於此樹下成道，得無上正等覺，故又稱菩提樹；於此頌中，讚譽為樹，表示智慧與覺悟之意。

世尊往昔修諸行　供養一切諸如來
本所修行及名聞　摩尼寶中皆悉現
道場一切出妙音　其音廣大徧十方
若有眾生堪受法　莫不調伏令清淨
如來往昔普修治　一切無量莊嚴事
十方一切菩提樹　一一莊嚴無量種

釋　疑
世尊廣修諸行時，同時供養一切如來；本於過去修行而聞名的事實，在摩尼寶光中悉皆盡現；凡道場中一切妙法之音聲，其音廣布徧十方界。尤以眾生堪受妙法者，無有不為之調伏、令使清淨的；世尊往昔普及修治之道，與一切無量莊嚴之事；凡十方一切智覺者，無不厚植一一莊嚴之道種及一切種性。

經　　文
爾時，金燄圓滿光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

佛昔修習菩提行　於諸境界解明了
處與非處淨無疑　此是如來初智力
如昔等觀諸法性　一切業海皆明徹
如是今於光網中　普徧十方能具演
往劫修治大方便   隨眾生根而化誘
普使眾會心清淨　故佛能成根智力

釋　疑
世尊曾修菩提行，於圓智妙覺之境，已解明了；舉凡是處非處，法理清淨無疑，此是世尊所初生之智力。如過往等量齊觀一切諸法之本體性，對一切無量業作，悉皆徹底明了；這種種於現今盡顯光網之中，以及普徧具演十方世界。

世尊於過去不定時數中，修治大方便門，隨眾生根器而誘導化度；唯令眾生普徧道心清淨，是佛世尊、能成就根本智力的緣起。

如諸眾生解不同　欲樂諸行各差別
隨其所應為說法　佛以智力能如是
普盡十方諸剎海　所有一切眾生界
佛智平等如虛空　悉能顯現毛孔中
一切處行佛盡知　一念三世畢無餘
十方剎劫眾生時　悉能開示令現了

釋　疑
基於眾生知解的不同，耽樂行修的差別各異，世尊應機為之說法；復以佛之智力能為，如是盡十方剎土，所有眾生世界，無不是佛智平等，有若虛空，悉能顯現無微不至。

世尊於一切行處，於一念中、盡知三世一切無餘；於十方剎劫之眾生，皆能開示令現。

禪定解脫力無邊　三昧方便亦復然
佛為示現令歡喜　普使滌除煩惱暗
無智無礙包三世　剎那悉現毛孔中
佛法國土及眾生　所現皆由隨念力

釋　疑
修禪定，求解脫，效力無止境；正受方便等持不懈，具有同樣的力用。世尊為眾生而示現，令使悉能滌除煩惱；無礙的佛智，包容三世所有，於剎那間展現無遺；是以，在佛法流布的國土上，凡一切眾生，所現所行，皆隨念力示現。

佛眼廣大如虛空　普見法界盡無餘
無礙地中無等用　彼眼無量佛能演
一切眾生具諸結　所有隨眠與習氣
如來出現徧世間　悉以方便令除滅

釋　疑
佛眼，能照見明了諸法實相；佛眼廣大，圓通無礙，猶若太虛之空性。

結，即言結使，同如煩惱。其義謂：集結，有繫縛障。煩惱因集結諸業，繫縛眾生而不能解脫。

地中，乃謂一切十方國土，於佛眼所及，無礙無障，悉能演音無阻無滯。

隨眠，諸惑依附，五欲潛藏；凡能引發一切無明煩惱之結業者。　　

經　　文
爾時，法界普音菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：

佛威神力徧十方　廣大示現無分別
大菩提行波羅蜜　昔所滿足皆令現
昔於眾生起大悲　修行布施波羅蜜
以是其身最殊妙　能令見者生歡喜
昔在無邊大劫海　修治淨戒波羅蜜
故獲淨身徧十方　普滅世間諸重苦
往昔修行忍清淨　信解真實無分別
是故色相皆圓滿　普放光明照十方
往昔勤修多劫海　能轉眾生深重障
故能分身徧十方　悉現菩提樹王下

釋　疑
世尊神威之力，示現廣大世界，悉皆平等無分別；以諸波羅蜜法行大菩提行，這也是世尊往昔所願滿足而示現於眾生之前。譬如說：悲憫眾生，積福功德，教導修行布施波羅蜜。令使身相殊妙莊嚴，凡見者生歡喜心；述說往昔歷經無邊劫波，修治淨戒波羅蜜，因之而獲得清淨之身，同時也能滅除世間許多嚴重的苦受。又如世尊過去修行安忍波羅蜜，使得真實信解，清淨無有分別。

因此，圓滿了身色之相，轉化為莊嚴法身，普放光明，徧照十方世界；如是功德，皆因往昔正勤精進，使得重業輕報，所以能夠化身徧滿十方；種種殊勝妙境，悉皆展現於菩提樹王之下，世尊證道之時。

佛久修行無量劫　禪定大海普清淨
故令見者心歡喜　煩惱障垢悉除滅
如來往修諸行海　具足般若波羅蜜
是故舒光普照明　克殄一切愚癡暗

釋　疑
禪波羅蜜，靜慮三昧之行法；思惟諦義，定止而不散亂，是心要之最。

般若波羅蜜，通達諸法之智，藉一切智，道種智，一切種智所累積的修養，運用轉化成為饒益功德力，是斷惑證真，究竟解脫之妙法。

克殄，克服耗盡之意；具足般若波羅蜜行，如光驅暗，克殄一切愚癡冥暗障礙。

種種方便化眾生　令所修治悉成就
一切十方皆徧往　無邊際劫不休息
佛昔修行大劫海　淨治諸願波羅蜜
是故出現徧世間　盡未來際救眾生
佛無量劫廣修治　一切法力波羅蜜
由是能成自然力　普現十方諸國土
佛昔修治普門智　一切智性如虛空
是故得成無礙力　舒光普照十方剎

釋　疑
方便波羅蜜，應作方便善巧波羅蜜；為自修治，為他調伏，往往大慈悲心生起，不免方便行事；但方便之時，稍一不慎，容易落於隨便，必須以智慧行善巧，輔正導偏，方能行事無損傷。

願波羅蜜，立誓宏願，是劫海中度化眾生的原動力；世尊於往昔，亦復如是，於教界中，凡所有修行治障者，亦應如是。

力波羅蜜，勇力之意；無論任何波羅蜜行，勇猛進取之力行，是成就圓滿之德養。是故頌言：一切法力波羅蜜，由是能成自然力。

智波羅蜜，指知識經驗，包括世出世間一切知識經驗，亦含佛之實智，亦謂方便之權智；於行修的成果而言，是如實照了諸法無滯無礙，得見菩提道果之法要。

經　　文

爾時，雲音淨月菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：

神通境界等虛空　十方眾生靡不見
如昔修行所成地　摩尼果中咸具說
清淨勤修無量劫　入於初地極歡喜
出生法界廣大智　普見十方無量佛

釋　疑
修行成地，即言菩薩覺果地位的差別，依修行的結果而論；此說初地歡喜位，即是十地的第一地；謂菩薩行者，歷經一大阿僧祇劫之修行，初成斷惑證真之一分，成就法味大歡喜的地位。