經　　文

　　爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明；所謂眾寶華徧照光明，出種種音。莊嚴法界光明。垂布微妙雲光明。十方佛坐道場現神變光明。一切寶燄雲蓋光明。充滿法界無礙光明。徧莊嚴一切佛剎光明。逈建立清淨金剛寶幢光明。普莊嚴菩薩眾會道場光明。妙音稱揚一切佛名號光明。如是等佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明，以為眷屬，其光悉具眾妙寶色，普照十方，各一億佛剎微塵數世界；彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華莊嚴世界海，以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前，而說頌言：

　　　無量劫中修行海　供養十方諸佛海

　　　化度一切眾生海　今成妙覺徧照尊

　　　毛孔之中出化雲　光明普照於十方

　　　應受化者咸開覺　令趣菩提淨無礙

　　　　釋　疑

　　光明、於經中所說，皆言「智光」，即是智慧之光；不過，於眾法會中，說佛剎光明，仍以日月星光，寶珠燈炬等，嚴飾道場，破諸昏暗而表殊勝。若說佛身光明，源自修行功德，已經明心見性，盡除無明愚惑，顯現本覺法妙之光明。

　　如頌中言：無量劫中修行，供養十方諸佛；化度一切眾生，今成妙覺徧照；以至如微塵數示現應化，智慧法性之光明，普照十方無邊法界，令使與會應受化者，皆能開啟覺悟之門，令使趣向菩提性海而無礙。

　　　佛昔往來諸趣中　教化成熟諸群生

　　　神通自在無邊量　一念皆令得解脫

　　　摩尼妙寶菩提樹　種種莊嚴悉殊特

　　　佛於其下成正覺　放大光明普威耀

　　　　釋　疑

　　此言趣，是說天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄等六趣；從不同的業因，趣向不同的感報。

　　成熟群生，是說因緣具足，應受度化的眾生。

　　佛於往昔，來去六趣群生中，運用神威通力，於一念間、令使解脫；此是佛世尊於妙寶樹下成正覺之後，種種莊嚴示現的殊勝獨特境相，廣開光明普照威耀自在之力，利樂群生。

　　　大音震吼徧十方　普為弘宣寂滅法

　　　隨諸眾生心所樂　種種方便令開曉

　　　往修諸度皆圓滿　等於千剎微塵數

　　　一切諸力悉已成　汝等應往同瞻禮

　　　　釋　疑

　　大音震吼，即師子吼；意謂法音殊特，震動十方法界，普徧弘宣涅槃無為之法。為隨應眾生所樂，以種種善巧方便為之開示；過往及今，應度化者皆圓滿度化，其數如微塵千剎，無不竭力成就。

　　　十方佛子等剎塵　悉共歡喜而來集

　　　已雨諸雲為供養　今在佛前專覲仰

　　　如來一音無有量　能演契經深大海

　　　普雨妙法應群心　彼兩足尊宜往見

　　　　釋　疑

　　佛一音說一切契經。

　　佛一圓音、平等一如；不在思應，聞者隨機各殊，自得利樂。

　　兩足尊、佛與兩足、多足、無足等有情眾生中；雖人天亦具兩足，但佛之兩足最尊，以戒定，以福慧，以權實方便，以解行等之德養，內外慈悲之大行，而說兩足尊貴之意。

　　　三世諸佛所有願　菩提樹下皆宣說

　　　一剎那中悉現前　汝可速詣如來所

　　　毗盧遮那大智海　面門舒光無不見

　　　今待眾集將演音　汝可往觀聞所說

　　　　釋　疑

　　諸佛大願，慈悲化眾生；開菩提覺道，令眾生離苦得樂；出三界，不受輪迴，般涅槃，得究竟解脫。

　　毗盧遮那大智海，法義為智光徧照，如海深邃廣大；譯意作清淨圓滿，是尊佛之一切功德，清淨圓滿之德稱。

　　釋迦牟尼佛，毗盧遮那佛，大日如來三者，其實同一佛身；唯以法身、報身、應身佛分別各名。如言：釋迦牟尼佛是應身佛。毗盧遮（舍）那佛是報身佛。大日如來是法身佛。

　　　　經　　文

　　爾時，十方世界海，一切眾會，蒙佛光明，所開覺已，各共來詣毗盧遮那如來所，親近供養；所謂此華藏莊嚴世界海東，次有世界海、名清淨光蓮華莊嚴；彼世界種中，有國土名摩尼瓔珞金剛藏，佛號法水覺虛空無邊王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名觀察勝法蓮華幢，與世界海微塵數諸菩薩俱、來詣佛所；各現十種菩薩身相雲，徧滿虛空而不散滅。復現十種雨一切寶蓮華光明雲。復現十種須彌寶峰雲。復現十種日輪光雲。復現十種寶華瓔珞雲。復現十種一切音樂雲。復現十種末香樹雲。復現十種塗香、燒香眾色相雲。復現十種一切香樹雲。如是等世界海、微塵數諸供養雲，悉徧虛空而不散滅。

　　　　釋　疑

　　華藏莊嚴世界，乃毗盧遮那佛淨土。全名應作：蓮華藏莊嚴世界，亦如阿彌陀佛之淨土，名極樂世界。

　　經中說華藏莊嚴世界之東，有世界，名：清淨光蓮華莊嚴。其國土，名：摩尼瓔珞金剛藏。佛號：法水覺虛空無邊王。大眾中，有菩薩摩訶薩，名：觀察勝法蓮華幢。

　　菩薩詣佛所，各現「十種」不同的相雲，何以獨說十種？

　　十之數，表圓滿，彰顯無盡之意。

　　華嚴說法，多以「十」數，表彰圓滿功德，顯現無盡法界，是圓教的特色。

　　　　經　文

　　現是雲已，向佛作禮，以為供養；即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

　　　　釋　疑

　　作禮為供養？

　　供養方法很多。如資養物，香華珍寶，作禮讚頌等虔敬奉獻之種種行，悉皆為供養。

　　師子座：佛是人中師子，其座因而稱作師子座；無論是牀、椅、石上，地上，凡佛所坐處，通可稱師子座。

　　結跏趺坐：即俗言雙盤和單盤，亦有自在散盤坐法；單盤坐，名降魔，兩手捧三昧印。雙盤坐，名吉祥，兩手結入定印。散盤坐，名方便，兩手結心供養印。

　　　　經　　文

　　此華藏世界海南，次有世界海，名一切寶月光明莊嚴藏；彼世界種中，有國土、名無邊光圓滿莊嚴，佛號普智光明德須彌王；於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名普照法海慧，與世界海微塵數諸菩薩，俱來詣佛所，各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲，徧滿虛空而不散滅。復現十種雨一切寶莊嚴具，普照耀摩尼王雲。復現十種寶燄自然稱揚佛名號、摩尼王雲。復現十種說一切佛法摩尼王雲。復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲。復現十種寶光普照、現眾化佛摩尼王雲。復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲。復現十種密燄燈、說諸佛境界摩尼王雲。復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲。復現十種普現三世佛身像摩尼王雲。如是等世界海微塵數摩尼王雲，悉徧虛空而不散滅；現是雲已，向佛作禮，以為供養；即於南方，各化作帝青寶、閻浮檀金蓮華藏師子座，於其座上，結跏趺坐。

　　　　釋　疑

　　摩尼王：梵語離垢，是珠寶，光亮淨潔，不為塵垢所染；是寶中之王，故稱作摩尼王。引喻表法義：依於寶珠特性，若以不同顏色的紙或布，裹包摩尼珠，投入水中，其水即顯其不同顏色；如色紅即水紅色，黃藍綠赤等，亦復如是；其法義即隨類應化，無礙自在。

　　閻浮檀金：赤金，具紫焰氣，產自閻浮檀河；經中所說蓮華座，即言赤色金蓮華座，屬於天帝青色寶座之最者。

　　　　經　　文

此華藏世界海西，次有世界海，名可愛樂寶光明；彼世界種中，有國土、名出生上妙資身具，佛號香燄功德寶莊嚴；於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名月光香燄普莊嚴，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲，徧滿虛空而不散滅。復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲。復現十種寶燈香燄樓閣雲。復現十種一切真珠樓閣雲。復現十種一切寶華樓閣雲。復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲。復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲。復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲。復現十種眾寶周徧十方一切莊嚴樓閣雲。復現十種華門鐸網樓閣雲。如是等世界海、微塵數樓閣雲，悉徧虛空而不散滅；現是雲已，向佛作禮，以為供養，即於西方，各化作真金葉大寶藏師子之座；於其座上，結跏趺坐。

　　　　釋　疑

　　末間錯：樓閣之邊間。錯，不是正居處。