經    文

諸佛子！略說世界海、有此十事，若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛，已說、現說、當說；諸佛子，略說以十種因緣故，一切世界海，已成、現成、當成。何者為十？所謂如來神力故，法應如是故，一切眾生行業故。一切菩薩成一切智所得故。一切眾生及諸菩薩同集善根故。一切菩薩嚴淨國土願力故。一切菩薩成就不退行願故。一切菩薩清淨勝解自在故。一切如來善根所流、及一切諸佛成道時自在勢力故。普賢菩薩自在願力故。諸佛子！是為略說十種因緣，若廣說者，有世界海微塵數。

釋    疑

說十種因緣成就世界：

如來神力故──梵語：多陀阿伽陀，意謂從本以來，乘真如道，化度三界眾生，是應身佛。此言如來，謂：如諸佛而來，以神通廣大之願力，來此世界；示現正覺解脫，如實真如，入涅槃寂靜之境，故說是因緣，如來神力故。

應如是故──示現應身，隨眾生心欲，契合根機；引領教化，成就菩提，相應如佛，得究竟解脫。

一切眾生行業故──行業：即身、語、意所作行者，諸凡事理事物，悉皆涉及彼此，稱之為行業；也就是，一切眾生，於身、語、意一切行為，所作成力。依此一切眾生，於無始以來，聚積所有行為業力因緣而成世界，故說是世界，為共業因，受差別果之世界。

一切菩薩成一切智所得故──梵語說菩薩：摩地薩怛波耶。意謂：修行覺道者，分別因位和果位的不同。一切智：即言世出世間，一切知識經驗，所具之道理與方法者是，依此因緣，謂覺知世界。或謂：是性本空，平等一如之世界。

眾生及菩薩同集善根故──善根：行（身語意）業之善，堅固不拔者；遠諸三惡（貪瞋痴），所生諸法，悉皆為善。眾生及菩薩，依此因緣，共同集之世界者。

菩薩嚴淨國土願力故──即言菩薩本願之力。如普賢、觀音、地藏等菩薩，各有願力，故作願力世界；依其本願，化成力用，而嚴淨國土者是。

菩薩成就不退行願故──不退，梵語：阿毘跋致。意謂行願功德，不斷增上，永無退轉精勤堅固；依此因緣，成就不退行願世界。

菩薩清淨勝解自在故──於理事，明了無礙；於明了，自在無礙；如是所緣境，離垢清淨，決定不移，是徧一切處盡攝之法。

如來善流及佛成道之自在勢力故──如來從善如流，諸佛成道時、觀境自在，作用自在，進退無礙，其勢如虹，力用饒益故。

普賢菩薩自在願力故──普賢行願自在，徧及一切菩薩、發心修治，其願力如海廣大；以普賢十願自在因緣力，故說一切世界海，已成、現成、當成。

經    文

諸佛子！是為略說十種因緣，若廣說者，有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言：

所說無邊眾剎海  毗盧遮那悉嚴淨

世尊境界不思議  智慧神通力如是

菩薩修行諸願海  普隨眾生心所欲

眾生心行廣無邊  菩薩國土徧十方

菩薩趣於一切智  勤修種種自在力

無量願海普出生  廣大剎土皆成就

修諸行海無有邊  入佛境界亦無量

為淨十方諸國土  一一土經無量劫

釋    疑

世尊境界，其智慧力和神通力，已達不可思議的地步；諸菩薩修行弘願，普徧隨其眾生心所欲求。雖然，眾生之心行廣大無邊，但徧滿十方法界之覺悟國土，以及菩薩趣向一切知識經驗，勤修各種自在之力用。因此，無量願海普及興出，成就廣大剎土；可見修治諸行愈深遠，得入佛境界愈廣泛，利益十方國土愈容易經過劫波。

經    文

眾生煩惱所擾濁  分別欲樂非一相

隨心造業不思議  一切剎海斯成立

佛子剎海莊嚴藏  離垢光明寶所成

斯由廣大信解心  十方所住咸如是

釋    疑

煩惱濁，於住劫中，有渾濁不淨之法；煩惱濁即是其中之一；何以煩惱成濁？為眾生耽著欲樂故。何以非一相？為眾生欲樂各異，隨心念而所造之業不同故。所以說：一切剎土，十方世界，說是眾業之所成。是故，佛子於住劫中，須莊嚴清淨，離垢遠濁，建立光明剎土；欲建立光明剎土，應由信解之心，入於覺道，於住劫中之十方國土眾生，悉應如是信，如是解，如是生心。

經    文

菩薩能修普賢行  遊行法界微塵道

塵中悉現無量剎  清淨廣大如虛空

等虛空界現神通  悉詣道場諸佛所

蓮華座上示眾相  一一身包一切剎

一念普現於三世  一切剎海皆成立

佛以方便悉入中  此是毗盧所嚴淨

釋    疑

修治普賢行願，遊行十方法界，無論多少剎土，皆令如虛空般清淨廣大，無礙無滯，猶若虛空展現無量事相之神通力用；於諸法會道場，示現如來佛所，放眼盡見蓮座之上，一一示隨應眾生之相。一一應法身，包含一切剎，於任何一念中，普現於過去、現在、未來；一切剎土之成立，皆因佛世尊方便，悉皆示入其中，此亦是毗盧遮那佛之所嚴淨！

經    文

爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！一一世界海，有世界海微塵數所依住。所謂或依一切莊嚴住。或依虛空住。或依一切寶光明住。或依一切佛光明住。或依一切寶色光明住。或依一切佛音聲住。或依如幻業生大力阿修羅形金剛手住。或依一切世主身住。或依一切菩薩身住。或依普賢菩薩願、所生一切差別莊嚴海住。諸佛子！世界海有如是等、世界海微塵數所依住。

釋    疑

所依住：所，分別緣境。依，憑藉仰賴。住，存在現象。也就是說：凡所有世界事理諸法，憑藉分別不同的緣境，仰賴依止於現前的存在現象。有的以莊嚴取勝。有的喻如虛空。有的示現寶珠光明。有的仰賴佛智光明。有的依於眾寶色澤。有的憑恃佛之音聲。有的如幻業，生大力阿修羅形相、手執金剛杵。有的依於世間一切主導者身。有的示現一切菩薩身。有的依止普賢菩薩弘願、所生起的一切差別莊嚴相。

經    文

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言：

徧滿十方虛空界  所有一切諸國土

如來神力之所加  處處現前皆可見

或有種種諸國土  無非離垢寶所成

清淨摩尼最殊妙  熾然普現光明海

或有清淨光明剎  依止虛空界而住

或有摩尼寶海中  復有安住光明藏

如來處此眾會海  演說法輪皆巧妙

諸佛境界廣無邊  眾生見者心歡喜

釋    疑

如來神威之力，示現十方虛空界，及一切諸國土；種種國土，悉皆離垢之寶所成，尤其是殊妙摩尼寶光，熾然普現。更有清淨光明剎土，依止虛空界而住；於徧佈的摩尼寶海中，安住光明蘊積境相，充滿如來法會場地，開演巧妙佛法於剎土；廣大無邊的佛境界，凡所有與會的眾生，見了無不心生歡喜。

經    文

有以摩尼作嚴飾  狀如華燈廣分布

香燄光雲色熾然  覆以妙寶光明網

或有剎土無邊際  安住蓮華深大海

廣博清淨與世殊  諸佛妙善莊嚴故

或有剎海隨輪轉  以佛威神得安住

諸菩薩眾徧在中  常見無央廣大寶

或有住於金剛手  或復有住天主身

毗盧遮那無上尊  常於此處轉法輪

釋    疑

法會場中，以摩尼寶嚴飾，形狀有如華燈處處，光雲與香燄四射，於上覆蓋眾妙之光明寶網；除此之外，更有無邊剎土，安住深廣而徧佈蓮華之處，其面積博大無邊，清淨與世完全不同。如是種種，皆因佛神威之力加持，及妙善莊嚴之故；隨諸剎土，轉佛法輪；諸菩薩眾，徧佈道場，寶光不息。有的安住金剛手，有的安住天主身；毗盧遮那佛，經常於此眾會中，大轉佛法輪。

經    文

或依寶樹平均住  香燄雲中亦復然

或有依諸大水中  有住堅固金剛海

或有依止金剛幢  或有住於華海中

廣大神變無不周  毗盧遮那此能現

或修或短無量種  其相旋環亦非一

妙莊嚴藏與世殊  清淨修治乃能見

如是種種各差別  一切皆依願海住

釋    疑

世界的分布，所處之地；有的依樹而住。有的住於香燄雲中。有的分布於廣大水域。有的住於堅固金剛之地。有的依止金剛幢下。有的滿是華的世界。如是神變化境，悉能為毗盧遮那佛所見；無論是常在或暫時，其相圍旋環繞之狀，不一而建立。如是微妙莊嚴所集結，與世俗的世界，是大不相同的；唯有修治清淨者，方能得見。如是種種差別世界，一切悉依不同的願力而存在（住義）。