經    文

或一切劫莊嚴事　於一劫中皆現覩

或一劫內所莊嚴　普入一切無邊劫

始從一念終成劫　悉依眾生心想生

一切剎海劫無邊　以一方便皆清淨

釋    疑

    劫中事，承佛威神之力，或一劫內莊嚴，或一切劫中莊嚴，或一劫普入一切無止境；無論如何，皆起始於一念願興，終究成為劫波，或一念業作，隨眾生心想而生。如是剎海數無邊，其劫數亦無邊；但承佛威力，於一切劫所行莊嚴，悉以一方便門，皆能清淨。

經    文

爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海，有世界海微塵數劫轉變差別。所謂法如是故，世界海無量成壞劫轉變。染污眾生住故，世界海成染污劫轉變。修廣大福眾生住故，世界海成染淨劫轉變。信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變。無量眾生發菩提心故，世界海純清淨劫轉變。諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變。十方一切世界海、諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變。諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變。諸佛出現於世故，一切世界海、廣博嚴淨劫轉變。如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變。如是等、有世界海微塵數。

釋    疑

轉變差別：為因緣所生之法，於相續變異中，前後必有差別；關係時間的不同，空間的不同，轉動運作的不同。如理所涉事。如事涉及人。眾生染污、修福功德、修治淨行、信解程度、發心菩提等；以及一切菩薩遊化世界，於世界雲集的久暫。尤其是諸佛入涅槃時，諸佛示現世界時；加上如來之神通變化力等，凡所轉變莊嚴，其分別時數，不一而定。

經    文

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言：

一切諸國土　皆隨業力生

汝等應觀察　轉變相如是

染污諸眾生　業惑纏可怖

彼心令剎海  一切成染污

若有清淨心　修諸福德行

彼心令剎海　雜染及清淨

釋    疑

一切國土，隨業力生，觀察轉變，在於眾生染污，形成無明業惑，纏縛甚是恐怖，以至心污剎染；如果心生清淨，修行福德，則雜染轉變清淨。

經    文

信解諸菩薩　於彼劫中生

隨其心所有　雜染清淨者

無量諸眾生　悉發菩提心

彼心令剎海　住劫恒清淨

無量億菩薩　往詣於十方

莊嚴無有殊　劫中差別見

釋    疑

修行菩提道的人，信必須解；於過程中，分別時數中所生心念，此有彼有，隨所樂者；是雜染，是清淨，唯心所現。但是，一切眾生，都能發菩提心，促使國土，安住恒久清淨；雖然，諸國土轉變莊嚴無有差別，關係無量億菩薩、來去十方，於分別時數中、仍有轉變的差別，也就是所謂的異相。

經    文

一一微塵內　佛剎如塵數

菩薩共雲集　國土皆清淨

世尊入涅槃　彼土莊嚴滅

眾生無法器　世界成雜染

若有佛興世　一切悉珍好

隨其心清淨　莊嚴皆具足

諸佛神通力　示現不思議

是時諸剎海　一切普清淨

釋    疑

佛剎：佛乃覺義。剎乃土義。

梵語：佛陀。法義謂圓慧妙覺的成就者。

復次：乞剎，或剎多羅。法義謂土地，涵蓋了土地上之國及眾生。亦言：為守土田之主，其名作剎帝利故。若謂剎土，通常指國土。

梵語：般涅槃那。般者入義，涅槃那具寂滅、滅度、無為、不生、安住、解脫等義。有說作「圓寂」者，於梵語中「波利暱縛嵐」才是「生滿」或「圓寂」之意。

涅槃差別：於體安住無為。於用寂靜不生。於相解脫滅度。於境寂滅真如。因此，涅槃、有餘涅槃。無餘涅槃。究竟涅槃的不同。

經    文

爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！應知世界海，有世界海微塵數無差別。所謂一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別。一一世界海中，諸佛出現、所有威力無差別。一一世界海中，一切道場、遍十方法界無差別。一一世界海中，一切如來道場、眾會無差別。一一世界海中，一切佛光明、徧法界無差別。一一世界海中，一切佛變化、名號無差別。一一世界海中，一切佛音聲、普徧世界海、無邊劫住無差別。一一世界海中，法輪方便無差別。一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別。一一世界海中，一一微塵、一切三世諸佛世尊、廣大境界皆於中現無差別。諸佛子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數無差別。

釋    疑

前面說轉變差別，何以又說無差別？

業力世界，從因至果，關係因緣；造作涉及時空，尤以業我的種性差別故。

此處所說無差別，在「道」的法世界。

如諸佛的出現、神威力用不同。

如道場徧十方法界。

如一切如來道場眾會。

如一切佛光明徧法界。

如一切佛變化名號。

如一切佛音聲普徧世界海無邊劫住。

如法輪方便。

因此，三世諸佛世尊，廣大境界，悉皆示現法界；但此略說無差別，若廣說、則世界海多如微塵數。

經    文

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言：

一微塵中多剎海　處所各別悉嚴淨

如是無量入一中　一一區分無雜越

一一塵內難思佛　隨眾生心普現前

一切剎海靡不周　如是方便無差別

釋    疑

一微塵世界中，有許多的剎土，而且處處都是莊嚴清淨的；如是無量世界，盡入一微塵世界，區分明顯，從不雜亂。最是微妙之處，一一塵內，都有難以思議的佛，隨眾生心念，普徧示現當前；可以說，凡一切剎海莫不是周徧的，如是種種方便，故說無差別。

經    文

一一塵中諸樹王　種種莊嚴悉垂布

十方國土皆同現　如是一切無差別

一一塵內微塵眾　悉共圍繞人中主

出過一切遍世間　亦不迫隘相雜亂

釋    疑

樹王：喻菩提，示莊嚴覺悟之意。即所謂覺蔭垂布，處處清涼。

人中主：人世間之教主，即言佛世尊、示現一一世界；為令眾生，出離過犯，悟入菩提故，是所方便故。

經    文

一一塵中無量光　普徧十方諸國土

悉現諸佛菩提行　一切剎海無差別

一一塵中無量身　變化如雲普周徧

以佛神通導群品　十方國土亦無別

釋    疑

菩提行：菩提是道，循此道路，可以入達覺悟的境地；諸佛的成就，同樣是修習菩提行，唯皆往昔之事。因此，已成就的諸佛，以神威之通力，化導眾生；凡十方一切國土，盡皆如此，無有差別。

經    文

一一塵中說眾法　其法清淨如輪轉

種種方便自在門　一切皆演無差別

一塵普演諸佛音　充滿法器諸眾生

徧住剎海無央劫　如是音聲亦無異

釋    疑

佛世尊說，相應眾生心念，方便自在；於任何一微塵國土中，普演菩提正行，化導堪行佛道的許多眾生。

無央劫：央、盡義；即無盡之劫，也就是極長時的成壞變化時數；喻言佛音演法，無有間斷，徧住十方國土，永不休息之意。

經    文

剎海無量妙莊嚴　於一塵中無不入

如是諸佛神通力　一切皆由業性起

一一塵中三世佛　隨其所樂悉令見

體性無來亦無去　以願力故徧世間

釋    疑

無量劫海，勝妙莊嚴，諸佛神威之力，於一一微塵國土中示現；肯定一切國土，源自業的性質而生起。一一微塵國土中，悉有三世諸佛的存在，而且是隨應眾生心念所樂而示現；不過，依於佛世尊之本體性，是無有來去之事，唯以不捨眾生之弘願，所以徧滿十方世界。