經　　文

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！此華藏莊嚴世界海，是毗盧遮那如來，往昔於世界海微塵數劫，修菩薩行時，一一劫中、親近世界海微塵數佛；一一佛所、淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。諸佛子！此華藏莊嚴世界海，有須彌山微塵數風輪所持；其最下風輪名平等住，能持其上一切寶燄熾然莊嚴。次上風輪名出生種種寶莊嚴，能持其上淨光照耀摩尼王幢。次上風輪名寶威德，能持其上一切寶鈴。次上風輪名平等燄，能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪名種種普莊嚴，能持其上光明輪華。次上風輪名普清淨，能持其上一切華燄師子座。次上風輪名聲徧十方，能持其上一切珠王幢。次上風輪名一切寶光明，能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪名速疾普持，能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪名種種宮殿遊行，能持其上一切寶色香台雲。諸佛子！彼須彌山微塵數風輪，最在上者，名殊勝威光藏，能持普光摩尼莊嚴香水海；此香水海有大蓮華，名種種光明蕊香幢，華藏莊嚴世界海住在其中，四方均平，清淨堅固；金剛輪山，周匝圍繞、地海眾樹，各有區別。

　　　　釋　疑

　　華藏莊嚴世界，有妙高山微塵數風輪所住持：如平等住，能持寶燄熾然莊嚴等；於妙高山微塵數風輪，其最上處，是殊勝威光藏，能持普光摩尼莊嚴香水海。是香水海中，有大蓮華名種種光明蕊香幢；華藏莊嚴世界住在其中，四周平坦清淨，而且堅固，金剛輪山圍繞其世界，各區以不同的樹種分界。

如是華藏莊嚴世界，是毗盧遮那如來，於往昔微塵數劫、修菩薩行時，親近無量數諸佛；亦為一一佛所修淨行，集微塵數大願力所莊嚴清淨而成的世界！

　　　　經　　文

　　是時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言：

　　　世尊往昔於諸有　微塵佛所修淨業

　　　故獲種種寶光明　華藏莊嚴世界海

　　　廣大悲雲徧一切　捨身無量等剎塵

　　　以昔劫海修行力　今此世界無諸垢

　　　　釋　疑

　　諸有：因果律法，有作因必有受果；有果報，必有因緣。所謂諸有：設言實有、假有、妙有等差別。譬如三世（時間分段：有過去、有現在、有未來。）為實有。依緣而生是假有。圓成實性是妙有。於經論中說：分別計四有、七有、八有、九有、十八有、二十五有、二十八有，以至微塵數等，總歸諸有之類。

　　淨業：去惡向善，修清淨行之意。

　　捨身：放捨身之自我，為供養諸佛，報父母恩，救度眾生苦難，不惜捐軀之行為；佛以廣大慈悲為懷，無量數次捨身，憑藉往昔歷經分別時數修行之力用，而使世界無垢清淨。

　　　放大光明徧住空　風力所持無動搖

　　　佛藏摩尼普嚴飾　如來願力令清淨

　　　普散摩尼妙藏華　以昔願力空中住

　　　種種堅固莊嚴海　光雲垂布滿十方

　　　　釋　疑

　　住空：空、在言因緣所生之法，究竟無有實體，止於是暫時的一種現象而已；譬如虛空中的風雲雨電，日月星曜等現象。

　　此處說空，是說世界之成、住、壞、空劫象；於此世界中，一切有情眾生之業報身，說住劫，暫住一期之時數，終了，亦暫存身於空劫，而後待緣興出；故說四劫一期，循環來去，以至涅槃寂靜；是謂寂滅方稱業淨，道證才是圓滿。

　　華藏世界：是釋迦牟尼佛真身，毘盧遮那佛之淨土；所言佛真身者，是說佛世尊「智覺」妙圓之法身，包括應機緣、神通力、化導眾等之具足法身。

　　此世界，又名蓮華藏世界。最下方是風輪，風輪之上有香水海，香水海中生大蓮華；於此中，有微塵數蓮華，一華一世界。大蓮華中台是毘盧遮那如來所住之剎土，彼如來化身徧住微塵數世界；如經中說，此世界是毘盧遮那往昔修菩薩行之所，是成佛之前，親近微塵數佛，一一佛所淨修微塵數大願所嚴飾，而建立之世界。

　　　諸摩尼中菩薩雲　普詣十方光熾然

　　　光燄成輪妙華飾　法界周流靡不徧

　　　一切寶中放淨光　其光普照眾生海

　　　十方國土皆周徧　咸令出苦向菩提

　　　　釋　疑

　　摩尼珠光中，示現菩薩雲，光燄輻射，現輪相狀，嚴飾蓮華，徧布華嚴法界；寶光清淨，普照眾生，以及十方世界；饒益功德，全在令眾生出離苦海，趣向菩提。

　　　寶中佛數等眾生　從其毛孔出化形

　　　梵主帝釋輪王等　一切眾生及諸佛

　　　化現光明等法界　光中演說諸佛名

　　　種種方便示調伏　普應群心無不盡

　　　華嚴世界所有塵　一一塵中見法界

　　　寶光現佛如雲集　此是如來剎自在

　　　廣大願雲周法界　於一切劫化群生

　　　普賢智地行悉成　所有莊嚴從此出

　　　　釋　疑

　　化形：應化身之形像，化現光明法界，是方便示現；為調伏眾生故，為普應眾生之心所樂故；有時如帝釋天主，有時化作轉輪聖王，有時如同有情眾生，有時也會以諸佛化形而示現。

　　華藏世界盡微塵數，於一一塵中均有法界，於一一法界中佛如雲集會；如來自在剎土，源於弘廣大願徧布法界，於諸劫中分別化導群命；此亦是普賢菩薩，於智慧行證而成之境地，亦是華嚴世界之所以莊嚴安立興出之要。

　　　　經　　文

　　爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！此華藏莊嚴世界海大輪圍山；住日珠王蓮華之上，栴檀摩尼以為其身，威德寶王以為其峰，妙香摩尼而作其輪，燄藏金剛所共成立；一切香水流注其間，眾寶為林，妙華開敷，香草布地，明珠間飾，種種香華，處處盈滿，摩尼為網，周匝垂覆；如是等，有世界海微塵數眾妙莊嚴。

　　　　釋　疑

　　輪圍：梵語斫迦羅。山名：意謂此山金剛輪圍繞，淨寶所成；又喻作不動地菩薩，無功用道，得心自在，化導諸菩薩眾。

　　（無功用道，即無功用之行修；是菩薩隨興順性，非加功用力行，而離於行相者。）