文/四兩一                   

      【讀《千佛山雜誌277期》玉瑟著〈馬雅曆法、佛說末法〉有感】  

      禪宗談到禪定功候深的休息狀態是眠，不是睡。曾覺得奇怪，眠與睡有何不同？某晚自夢魘中驚醒，忽有所感。 

      一般眠與睡兩字合用稱作「睡眠」；醒來，則稱之為「睡醒」，不說「覺醒」。通常在玩文字遊戲時才用「覺」字，如「大夢誰先覺，平生我自知」或「覺來夢一場」等等。如果從夢魘中或大煩惱的夢中醒來，多半是「驚醒」。

             讓人驚醒的夢境，當然出自於「失控」（不能主宰）的場面。其實，醒着時的場面，又能夠主宰多少？隨着未經佛法修正的心念，常常自以為是地去作調人，結果一團糟，反而變成了亂人（亂人亂己），才被「生活的夢魘」嚇了一大跳，而「驚醒」過來。日常生活中許許多多失控的場面，只能令人「驚醒」，而不是「覺醒」。

             禪師用「眠」字，可能強調的是「眠中有定」，雖在身心休息的狀態，仍舊必須且能夠保持自心的主宰。這是「覺」者的境界。我依老和尚所詮釋的佛法修正行為，依他老人家為我們發明的方法調理五蘊，雖離「圓覺」尚遠，但卻逐漸建立了「警覺」。在自己介入的「場面」（緣境），時時保持「警覺」，需要「明辨是非，而不參與是非」；需要時時依佛法提起正念，亦即時時以「善護念」維護己心。如是，方可免於自「生活的夢魘中驚醒」的煩惱。「一切有為法，如夢……」是指凡夫不能「遠離顛倒夢想」的「睡」夢生活。禪師的「眠」字，是真實清醒的「善咐囑」，當可用以提醒自己，在過「有為法」的生活中「化睡為眠」。在過日常生活時，能夠保持覺知的狀態，就是「眠中有定」，也就是《金剛經》「善咐囑」及「善護念」的「體用相境」。這是吾人佛性本具的「權利」，所以套句廣告詞：「不要讓你的權利『睡』著了！」