繼續介紹唯識法相，還是談百法，現在來介紹“心不相應行法”中 的“方”，方就是方位；一般談東、南、西、北四方，但在經典裡是談十方。所謂十方就是以東南西北四方為準，加上東南、西南、東北、西北，謂之八方，再加“上、下”二方，總合為十方。在此特別強調，所謂 “方”不是談方向，而是談方位，也就是以一個範圍來定位，不是所謂的取向。那麼“方”以方位而言，於心怎麼會是不相應行？就要瞭解人往往在意念上的分別，每個人都不相同，即使是相同的人在不同的時間、不同的空間也不會一樣。

譬如任何的環境中，宴會、開會或者一個什麼樣的場所，都會分大、小，即使佛陀在世講經說法時，也有所謂的上首、上座，這都關係到方位。再者，以世俗而言，譬如蓋一棟房子，看到這一年有利東邊或者南邊、西邊、北邊，認為大門開在這個方向就很有利，能獲財氣或者人丁旺盛，都是用這種方式去看。不過有一個問題，很多看方位的人，如果看房子蓋的那一年，大門的方向適合某一方，但目前一般人迷信於方位，常常運氣不好或是不賺錢、生病了，總會找理由，懷疑是不是這個房子方向不對，大門開得不好，原來的房子是朝南，現在一看黃曆說今年是大利東方，結果就用這種方式去看方位。

房子蓋的那一年，如果是大利南方，是不是每一年的黃曆以方位而言，都是利於南方？每一年都不相同的！在這種情況之下，如果把方位看得死死的，就會說今年大門方向不對，是不是要把大門給改了？假使每一年方向都不對，是不是一間房子乾脆四面八方都開門？而且還有一個問題，假使一間房子四四方方有東南西北，萬一說今年大利東西或者大利東南，不利西北，那怎麼辦？問題就在於不瞭解方位是什麼？其實方位是配合時節、因緣來的，絕不是因方位，一間房子就年年哪個方位對或不對！不是用這種方式去看。

　  尤其在台灣特別強調風水的問題，風水也是談方位，家裡一有點什麼事，就歸咎到是不是先人墳墓葬得不好，方向不對？在台灣經常會發生墳墓要轉換方向的事，甚至某人的父親、母親過世了，埋葬的地方，當時看風水覺得非常好；可是像台灣競選總統也好、民意代表也好、政務官或者是什麼首長，落選了就認為風水方位有問題，假使當選了就稱讚這個風水的方位好，這是什麼世界？我常感覺這是一個亂七八糟的世界，為什麼？剛剛說方位如果以房子不動的建築物、墳墓來看，談方位就算迷信於這些，也只能以起造的當年來看，不是今年、明年、哪一年，結果都不一樣就的感覺方位錯了，有問題了，這就是為什麼“於心不相應行”！就是因為迷跟覺的差別。

再看下面一個“數”，這個“數”我們講數目字，其實就是講一種單位，譬如講斤兩、磅或隻，或某一個單位的數目字，可是為什麼這個數目字於心不相應行？必須要瞭解，每一個國家、地區，甚至於某一些民族性或者某一些地方上的風俗習慣，往往都關係到度量衡單位的說法不一樣。雖然現在說整個地球已成為一個地球村，其實還是每一個國家、地區都不一樣。譬如說講份量有講公斤的，在台灣還有講台斤的，還有講“磅”，譬如講一磅或者是一斤、一公斤，其實這些單位究竟是誰訂的？究竟要以什麼為標準？再看譬如一個報表，報這些財務上的問題，往往後面一個單位會寫元，就是以一塊錢為單位，以十為單位、或以百為單位、甚至於以千、萬，還有十萬、百萬…億，都會在這個旁邊註明另外的數目字，做為單位，這種單位我們稱為數目字。現在常有一個這麼的說法，譬如說某歌星或者影星，現在代表一個什麼產品代言，他的酬勞可能八位數字，甚至於九位數字，其實八位數字、九位數字幾乎都是以一元為單位，那為什麼不講多少元？

再看這些銀行或者是政府的財經機構，常常報出一個預算，有的是以千萬為單位，有的是以億為單位，就會發現只是看數目字不夠，還必須要瞭解它是以什麼為單位；可是往往涉及到這些數，還要想到一些問題；“數”，譬如以年齡來講，人一定是以一歲一歲來做為單位，說這個人過了幾十歲，這是以人而言，如果人的壽命是以一歲為單位的話，最多活到一百多歲那就是很長壽了，可是看看一些化石，要追究它的數目字，動不動就是幾千年、幾萬年，甚至幾十萬年，還有幾百萬年的，這一些數目字究竟說明什麼？就是說“數”只是個概念，真正要把握的這個數跟你有什麼關係?!

你真正能去理解的關係，就在乎那個單位，如果不能用這種方式去看，就很容易造成只是在數目字上打轉。看看經典上面有一些數目字，譬如說百、千、萬、億，甚至無量無邊，這裡面都涉及到數，可是它的單位是什麼？單位有幾個差別，一個是“劫”，就是劫波，一個是“由旬”，這是一些基本單位。

劫是以一因受一果謂之一劫，這是一個最小的單位，那一由旬呢？通常在數目字上會涉及到什麼？以中國的計算法，應該是“億，”就是萬萬為億的那個數目字，可是在印度不是這麼說，在印度一由旬就是一萬，這個數目字就差得太遠，這都是因為一個環境、一個地區，甚至所謂一個國家，本來的計算方法就有差別，所以經典談到這個“數”幾乎都很嚇人；舉一個例子：說人在正法時期有八萬四千歲，真的就有八萬四千歲嗎？百歲都不容易呢！就要瞭解它說的這一個“歲”，是以一因果而言，也就是劫，譬如說八萬四千歲應該說他所受的因果，以八萬四千做為基礎的話，他增加一歲跟減少一歲，是在這個上面去看，而不是說有八萬四千歲。

所以正法時期通常以八萬四千來講，以八萬四千為基礎，有增；那末法就有減，這個增與減是關係到因果，如果不瞭解一因果就是一個小劫的話，就等於說八萬四千歲，在正法時期就八萬四千零一歲了，那就錯了！所謂增就是從一歲開始，以原有的八萬四千為基數，就等於少了一歲了，就是少了一個因果感報，如果減的話，反而變成一種增的意思，原來八萬四千的劫波做為基礎的話，末法時期反而會數目字愈來愈大，而不是小。所以這個增與減如果搞不清楚，談心不相應行法中之數跟我們對一些經典道理上的方法理解，就完全沒有辦法去理解。

再看下面一個談“時”，“時”就是時間，可是要瞭解這個時間是涉及到什麼？涉及到現代人去分別的一種認識。譬如講一年、一月、一日、一小時或者是一分鐘、一秒鐘，以至於一剎那，這都是時間，為什麼要談這些？因為以學佛人來講，常常說人一念之所起是好、是壞、是善、是惡？或者是佛、是魔？往往在一念之間，這個一念究竟多少？多長？以時間來計算可能是一剎那，可能是一秒鐘、一分鐘，甚至於可能幾個月，還不一定能夠把我們一念之間，能夠辨別得很清楚，為什麼？既然一念之間顯現出來了，怎麼說還不能把握？意念起很容易，意念的維持那就很難了，譬如發起一份歡喜心，往往顯現於一剎那，可是在這個時間上究竟能維持多久、把握多久？所以談“時”，講的是時間，不是講年、月、日，以這些來做分別，而是事實上關係到你的一念的時間大概多久？所以看經典，容易搞錯的就以為談時就是時間，談數就是數目字，談方就是東南西北，就變成這個樣了！但是唯識學裡為什麼要談這一些？為什麼說於心不相應行？

舉個成語來說：“一刻值千金”，一刻如果以現在的數目字來講，是十五分鐘，其實這個一刻並不是以十五分鐘來計算的，這個一刻是什麼？過去用沙漏計時，沙漏外面的容器有一格一格，是用刀刻上去的，當這個沙漏漏下來，一格就叫一刻，現在就把它定位於十五分鐘，我當然沒有試驗過，十五分鐘跟那個一刻是不是相等的時間？現在我們談的是這個一刻值千金，是在這一刻的時間裡，你在那裡做什麼？如果只是在玩樂，可能會感覺時間太短，如果是在坐監獄受刑就會感覺時間太長，如果要珍惜它的話，的確，時間真的過得太快！如果不在意的話，好像還有明天，所以我曾講「現在台灣流行一句話──“明天會更好”。」我並不贊成！為什麼？你今天是不是很好？是不是比昨天好？如果今天都好不起來，明天怎麼會更好？那就是對於時間把握了多少？珍惜了多少？這是我們談“時”的問題。

其次再談和合的問題， “和合”通常是以因與緣配合得很恰當，相應的話就叫做和合；事實上，在梵文中一般音譯為僧伽，“僧伽”我們去探討，以法來說，就是“和合”，可是這個和合不是單一的和合，而是許多在一起的和合，稱之為眾和合，所以眾和合往往就翻成“僧伽”。很多人認為僧伽就是出家人，其實“僧伽”兩個字翻出來是叫做幾個人在一起，能和和氣氣相處，但是它的法義在哪裡？法義是在修行辦道，所以，所謂僧伽，就是三個或者四個人以上就謂之僧伽，其實“僧伽”是一個名詞，只不過是要求須三個或者四個以上，大夥兒在一起修行辦道，是它的法義，我們曉得修行辦道還得要分別，是屬於佛教的道還其他宗教的道？如果本身是一個出家人，卻去修別的宗教的道，以佛教而言，你是佛教的出家人，結果修的是別的宗教的道，這就變成有違和合了！也就是所謂的附佛外道。

總之，“和合”的本身，要瞭解它的整體性是在饒益！不是表面的一個相上的認知而已，這點我們要特別注意。