在佛法中所謂的「有」，是指現實生活所關係的動物、植物、礦物等有情、非情與無情的眾生，以「人」為中心，舉凡理和事等一切諸法相。例如世間的一切現象是有，總不離於是非、對錯、善惡、美醜、好壞、高底、優劣、大小、智愚．．．等相對的現象；這些相對的現象是見仁見智，在在都是分別之心，而不離於自我意識，如果僅止於分別，那會陷入計較和執著裡，此是業我在作祟，是是引生煩惱的原因。

佛法中所謂的「無」，並不是「沒有」的意思，是從一切法相的有，憑藉個人的知識修養，於中能夠突破其局限，突破我意識所形成的計較和執著，透過認識、瞭解而覺知感性或理性的分別之心，展現出但具饒益而沒有任何傷害的一種現象。所以，無是從有的突破以後，產生的另一種現象；但是，有時候也不一定。　

例如煩惱與菩提。

煩惱是身心不安的現象，人人都有煩惱的時候，一般人總是隨著煩惱而轉，不得寂靜。學佛的人，如果煩惱來了就找一個菩提來消除它是不可能的，因為煩惱不是敵人，想找菩提也找不到。所謂煩惱即菩提，就是從煩惱裡去發現菩提，也就是菩提開啟於煩惱之中！所以，煩惱來了，敢於面對煩惱，去認識它，瞭解它，從煩惱中找出形成的因因果果的問題，發覺其中諸般因與緣的關鍵性；如此去行，便能突破煩惱，甚至化解煩惱於無形。煩惱一旦突破了之後，所生起的另一種現象，就是從煩惱中所發覺出來的，佛法中稱作菩提，也就是「煩惱即菩提」的道理。

因為煩惱是由無明迷惑而起，只要能夠突破無明，化解迷惑即顯覺，然而能不能從煩惱中有所發覺，全在個人於佛法的修養了！重要的是不要忘了，煩惱的主角是自己，不可一味的把責任推給別人，或怪罪於業障太重；因為，那樣不但解決不了煩惱，更將失去從煩惱發現菩提的機會。所以，能突破煩惱，是從「有」而顯現「無」，全靠個人的修養；但是，也說不一定！因為這次的煩惱，能突破，並不表示以後不煩惱；下次煩惱來了，還要再經過認識、瞭解，從中再修養，再突破。「不一定」也有另一種說法：如煩惱有時候也不一定能突破，如搖搖頭，算了吧！也可以做到不受影響，但煩惱依然存在，這種現象也是無，不一定的意思。

　世間的構成基因是人，有人就有事，所以世間的大小事情，皆由人而起，人是事的原動力。然而，世間的事，缺失總是那麼多，因為缺失多，才會有那麼多的問題發生。事，在佛教中統稱為「法」；所以，世間事，就是世間法。事與法，具備有道理和方法，只是世間事或法，都是在「相對」中進行：有是與非、對與錯．．．以至應該與不應該等「人、事」的關係性。每一個人都強調自我的分別意識，而且清一色都是我正、他偏，好像自我的設定，本來就是否定他我；然而「我」的定位，無論何人，都是以「自己」為中心點，絕不是排斥或否定，便可以使之消滅的。

佛法之所以是出離（突破）世間的實證之法，就在於能夠超越世俗相對之法。佛法肯定世間法的有，是纏縛，是迷惑，皆因自我的計較與執著，才會陷入無明煩惱之中，而突破之道，不是於「有」的否定，也不是憑藉自我意識能夠逃避得了的，必須面對一切的有，去深入的認識與瞭解，才能於有之中，發現許多漫不經心、忽略了的，最容易被自我而淹沒了的，甚至潛意識中孕育了而不曾發露的；一旦真能有所發現，必然於原來的「有」，就可以獲得突破，而顯現出殊勝而微妙的無！那末，於世間法的「有」，就能成就出離的「無」。

佛陀提示學佛者：眾生唯有出離（突破），方得清淨。出離之道，不是逃避，不是否定，而是冷靜的面對，深入的認識瞭解，獲得突破性的發現，才能入於出離之道，成就解脫之後的清淨。事實上，出離即是出世，但一般人卻誤解「出世」一詞，以為遠離世俗，遠離人群，躲在深山裡，石洞中，甚至不食人間煙火，孤寂潛隱，完全的任性自在，卻不知出世的主旨在修行調理貪欲，不為世間的污染所束縛而不安；基於運作的業因在貪欲，人往往「欲」望難以填滿，而不擇手段，造成傷害他人的行為，然終究自己也受到傷害。

欲，乃業之根源。佛法中提示學佛：遠諸貪欲，首先要學習少欲；少欲無貪，終究必清淨。所以，世人於貪欲的有，必須修養以達無貪，不為貪所轉，即是出世；當然，於貪欲要成無貪，必須面對貪欲的有，透過不犯（戒）、不亂（定）、不癡迷（慧）三大條件，才能慢慢地轉貪為少，由少而後無，以至清淨。

由上述可知，佛法中關係到「無」的法要，是依於「有」的認識、瞭解，而能夠超越或突破，然無也有不一定的意思，這些重點一定要把握，千萬不史把「無」當成「沒有」。如果把無當作沒有去解釋會造成問題，譬如講經說法說成「有就是沒有，沒有就是有」，認為這就是無，那是很嚴重的誤解，依世間法而言，無就是沒有，世間法說有說無，此無是沒有，這點是肯定的；然而佛法的「無」，則是依「有」的認識、瞭解之後而突破，所顯現的另外一種現象，例如煩惱即菩提，因煩惱的生起，是因人與事而發起，如能把問題弄清楚了，就不會為煩惱而煩惱，因為清楚了，就覺悟到前因後果，來龍去脈，也就是從煩惱中能覺悟，即使煩惱加之於身，也不會被煩惱所左右，因為煩惱已成「無」的現象，這現象在佛法中稱之為菩提。