學佛的人，對「業」一詞，雖不陌生，但對「業」所含蓋繁複的內容，卻感到一頭霧水，混淆不清楚，如：善業、惡業、無記業，引業、滿業、表業、無表業，福業、非福業、不動業，黑業、白業、黑白業、白白業．．．等。

業，就是人的身口意行為會有所造作，而完成的結果，稱為業。業一般說有三大類：善業、惡業、無記業。善業是作好的行為將來會受樂果，惡業是不好的會得苦果，無記業是善惡不能分辨的，而所受的果，就是有苦有樂，所以談業，有業因、業果的關係。但只談因果關係並不完整，還要談因緣法則的道理。例如：

社會上有很多人，規規矩矩、老老實實，憑良心做人，似乎都是善，可是他的日子和生活卻不如那些作惡業的人，那些投機取巧、強搶豪奪、耍陰謀手段的人，為什麼過的日子反而比這些善業的人好？既作惡業會有果報，為什麼不能現在就報？就會產生這些疑問，頗難以去解釋的問題，因為這其中涉及因緣法則的道理。有一句話說「不是不報，時辰未到」，意思是說緣還不具足，緣不貝足當然不會受果報，有的可能受一點報，而不一定完全報完。

例如：二人因為什麼事而爭吵，這是引業（依緣而引發的）的現象，爭吵的結果，會有兩種象：一種是有修養，一種是沒有修養。有修養的表現是，事情既然講不通，那就算了，而不吵下去，引業得到的結果，可以達到滿業（是一種定業，滿就是一個完成）。沒修養的現象是，繼續爭吵，激烈以至打架，甚至鬧出人命，得到惡的結果，也稱滿業。滿業是因引業而起，完成業的結果，有：

1、            黑業：是不清楚的。

2、            白業：是很明白的。

3、            黑白業：是好像清楚，但又不清楚的。

4、            白白業：是決定性的。

例如“交通意外事件。騎士們騎機車在街上，大家都依照交通規則行駛，但卻發生相撞事件，此中可以發現，有彼與此的關係；以黑業而言，於原因來講不太清楚，究竟是誰違反了交通規則？是不清楚的。白業，就是誰違反了交通規則。但這還是一個概念，因為公說公有理，婆說婆有理。經鑑定之後呢？是黑白業還是白白業？就涉及到因果關係與因緣法則，當經過鑑定，發現彼此都有錯，叫做黑白業。白白業就是肯定是誰的錯，完成了一個業的果。所以滿業包括有黑業、白業、黑白業、白白業，引業就是以因緣法則而言。可知，談業不能只談因果關係，必須涉及因緣法則。

以上所說幾乎是談業因，而業的果報現象可分為福報與道的成就來說。從福德因緣來說果報現象有三類：福業、非福業、不動業。所謂福業，就是完成於善業的造作，如布施功德，以財物幫助他人，將來得到的福報，稱為福業。所謂非福業，就是法施，以個人的知識經驗去助人，得到的果報不同於福報，稱為非福業。福業是以色身來說，非福業是以法身來說。如果以計較執著之心去行財施、法施，所得的果報就是福業與非福業。若能以無相而行布施，即三輪體空（不執著於施者、受者與所施物），所得的果報，稱為不動業，不動並不是不受，而是隨順受，也就是隨因緣而受。例如：

報紙、電視媒體常會報導一個家庭發生了什麼意外，希望善心人士能夠捐款，做善事的人把錢寄到報社或電視媒體，可見這是一種福業，於色身的幫助，然這種維持色身的資財，可以多久？若能幫助他培養謀生的能力，或介紹工作給他，就能幫助他生存下去，這就是非福業。若施與者的念是清淨的，不想在報紙上或媒體上露面，未有此回報的心念，稱為不動業。

除了色身的果報外，還有法身（道）的成就，包括了有漏業、無漏業、非有漏非無漏業。所謂有漏業，是以菩種子來說，當菩提種子發起後，於修行的道路上，就在乎成就的差別：凡是人天方面的成就，稱為有漏業。若能進展到羅漢，甚至菩薩的成就，稱為無漏業。若達八地菩薩以上的境界，稱為非有漏非無漏業。這是以道的成就差別來說。

所以業是一種造作，修行也是一種行為，二者皆稱之為羯摩。因此，上文所說的福業、非福業、不動業是以業的果報來說，而有漏業、無漏業、非有漏非無漏業，是以道的果報來說，這是業與道的差別。

此外，還有表業、無表業，是以現象上來說業。所謂表業，從表面上可以理解的，指身與口的行為造作能知的。無表業，是意念上造作而完成的，從表面看不出來，是內在的。一般來說，表業較容易把握，而無表業很難把握；例如有些人的身口表現蠻好，但內在意念的想法是完全不同，有句話說：「心口不一」或「口是心非」，皆關係到表業、無表業的現象。

總之，業的內容相當繁複，在生命的歷程中，依於每一個人的因緣，而有不同的際遇，不同的流程內涵；也就是所謂的因果報應，或說是業感現象。佛法中謂之業報。一切所作，不離因緣與因果，一切感報，循因得果，學佛與否，沒有任何一個人例外！即使其他宗教的信仰者，或無任何一個信仰者，都擺脫不了「業」的造作與受報！