或有剎土中　險惡不平坦

　　　由眾生煩惱　於彼如是見

　　　雜染及清淨　無量諸剎種

　　　隨眾生心起　菩薩力所持

　　　或有剎土中　雜染及清淨

　　　斯由業力起　菩薩之所化

　　　有剎放光明　離垢寶所成

　　　種種妙嚴飾　諸佛令清淨

　　　　釋　疑

　　眾生煩惱，或有剎土，險惡坎坷；若作如是見，即已分別雜染，或者清淨。當知諸剎種性，悉皆隨眾生心念所起；菩薩道力所持，本無差別，眾生分別染淨，乃是業力生起。

　　是以菩薩化導，諸剎放光明，是離垢相，眾寶所成；種種美妙莊嚴之飾，無非是諸佛令使清淨！

　　　一一剎種中　劫燒不思議

　　　所現雖敗惡　其處常堅固

　　　由眾生業力　出生多剎土

　　　依止於風輪　及以水輪住

　　　世界法如是　種種見不同

　　　而實無有生　亦復無滅壞

　　　一一心念中　出生無量剎

　　　以佛威神力　悉見淨無垢

　　　　釋　疑

　　劫毀諸剎種，所現敗惡，不可思議；其實所毀之處，仍然堅固存在，所毀之相，皆由眾生業所至。是以，出生繁多之剎土，依止風種性，安住水種；於變動中，於濕性中，循環不已；故說法界於世，亦復如是，唯所見分別，所解不同。

　　基於事法界，理法界，因緣而有，實無所生，亦無滅壞；但於眾生業，牽引心念所起，是故出生無量剎土；不過，剎土之有雜染與清淨，以佛陀神威之力，所見悉皆無垢清淨，為圓智妙覺之成就者，已無差別相故。

　　　有剎泥土成　其體甚堅硬

　　　黑暗無光照　惡業者所居

　　　有剎金剛成　雜染大憂怖

　　　苦多而樂少　薄福之所處

　　　或有用鐵成　或以赤銅作

　　　石山險可畏　罪惡者充滿

　　　剎中有地獄　眾生苦無救

　　　常在黑暗中　燄海所燒然

　　　釋　疑

　　剎土差異，有泥土所成，黑暗無光；若地窖，若黑牢，業惡者所居。有金剛所成，污垢雜染，憂煩恐怖之所；往往苦多樂少，係福薄德微之眾生所居。有的是鋼鐵所成，有的是赤銅所作，周匝石山陡峭，危巖斷壁，險惡之極；如是之處，罪藪惡業者、充斥其間。如是剎土中，更有地獄，眾生受報是處，無有救拔之期；長久處於黑暗，有若火燄之海，燒然熬煎，疾苦循環，無有盡時！

　　　或復有畜生　種種醜陋形

　　　由其自惡業　常受諸苦惱

　　　或見閻羅界　飢渴所煎逼

　　　登上大火山　受諸極重苦

　　　或有諸剎土　七寶所合成

　　　種種諸宮殿　斯由淨業得

　　　汝應觀世間　其中人與天

　　　淨業果成就　隨時受快樂

　　　　釋　疑

　　畜生之類，醜陋異狀，皆由自作惡業，受諸苦報；有的見諸閻羅界處，承受飢渴煎逼；有的登上大火山，承受窮極重苦。

　　不過，無量剎土中，亦有七寶所合成，其間各種宮殿，皆由淨業者所擁有；所以說，世間有情眾生，應該觀察照見，其中具足人天福報者，悉皆業淨所成就之道果者；所以、常住安和快樂之剎土！

　　　一一毛孔中　億剎不思議

　　　種種相莊嚴　未曾有迫隘

　　　眾生各各業　世界無量種

　　　於中取著生　受苦樂不同

　　　有剎眾寶成　常放無邊光

　　　金剛妙蓮華　莊嚴淨無垢

　　　有剎光為體　依止光輪住

　　　金色栴檀香　燄雲普照明

　　　　釋　疑

　　剎土無量，其數不可思議；各種莊嚴相，廣闊無壓迫感，無滯隘現象。依於眾生不同業力，世界種性各異，悉皆契應而生；因此，所受苦樂之感果，悉皆隨業取著。因此，有的剎土，是眾寶所成，經常大放光明；其間滿布金剛妙蓮華，莊嚴清淨，無有垢染。有的剎土，以光為主體，依止光輪而安住；金色的栴檀，香氳如燄若雲，普徧照射明亮。

　　　有剎月輪成　香衣悉周布

　　　於一蓮華內　菩薩皆充滿

　　　有剎眾寶成　色相無諸垢

　　　譬如天帝網　光明恒照耀

　　　有剎香為體　或是金剛華

　　　摩尼光影形　觀察甚清淨

　　　或有難思剎　華旋所成就

　　　化佛皆充滿　菩薩普光明

　　　　釋　疑

　　月輪，光明寂靜之相，香華氣氛，滿布如衣被；每一蓮華之內，菩薩安住其中。有的剎土，眾寶所成，寶色之相，潔淨無垢；猶如忉利天帝青之網，光明普照，恒常永耀。有的剎土，以香為主體，即以金剛華而言，其形色有若摩尼光之影相；仔細觀察，甚是清淨。更有不可思議之剎土，眾華旋繞，以華組成；一一華中，悉皆充滿諸化身佛，微妙之極。

　　　或有清淨剎　悉是眾華樹

　　　妙枝布道場　蔭以摩尼雲

　　　有剎淨光照　金剛華所成

　　　有是佛化音　無邊列成網

　　　有剎如菩薩　摩尼妙寶冠

　　　或有如座形　從化光明出

　　　或是栴檀末　或是眉間光

　　　或佛光中音　而成斯妙剎

　　　　釋　疑

　　剎土微妙，莊嚴清淨；有的是各種華樹，以枝葉布置道場，摩尼光雲，蔭覆其上。有的是淨光普照，以金剛蓮華組合而成。有的是佛化音聲，排列成網，徧布無邊際。有的剎土，狀似菩薩，以摩尼妙寶為冠。有的像師子座，化光明而四射。有的是栴檀末香四溢，有的是眉間放毫光，有的是佛光普照，法音充滿，種種瑞相，形成美妙剎土。

　　　或見清淨剎　以一光莊嚴

　　　或見多莊嚴　種種皆奇妙

　　　或用十國土　妙物作嚴飾

　　　或以千土中　一切為莊校

　　　或以億剎物　莊嚴於一土

　　　種種相不同　皆如影像現

　　　不可說土物　莊嚴於一剎

　　　各各放光明　如來願力起

　　　　釋　疑

　　有的是清淨剎土，但以一種光相莊嚴；亦有多數奇妙光相，莊嚴其剎土。有的以十國土，莊嚴布置奇妙之物；亦有於千國土中，以各種莊嚴飾物，比校差異之相者；甚至以億之數的剎土飾物，齊集於一剎之莊嚴中。

　　如是種種不同的莊嚴相，悉皆有如影像的展現；其不可說剎土之物，莊嚴於一國土，分別大放光明；究其所以，無非是如來願力之所發起！

　　　或有諸國土　願力所淨治

　　　一切莊嚴中　普見眾剎海

　　　諸修普賢願　所得清淨土

　　　三世剎莊嚴　一切於中現

　　　佛子汝應觀　剎種威神力

　　　未來諸國土　如夢悉令見

　　　十方諸世界　過去國土海

　　　咸於一剎中　現像猶如化

　　　　釋　疑

　　願力淨治，諸國土一切莊嚴中，普徧得見許多剎土，悉從普賢菩薩所修之願，而成就清淨剎土；無論過去、現在、未來等三世剎土之莊嚴，一切皆於淨治之心念中展現。因此，是佛弟子，都應該作如是的觀想，舉凡剎土及種性，無不是弘願的威神之力；即使是未來一切國土，其神威之力，有如夢似幻般悉令得見；十方世界，過去所有國土，均於一剎土中，同樣所現莊嚴之相，猶如幻化境界！