三世一切佛　及以其國土

　　　於一剎種中　一切悉觀見

　　　一切佛神力　塵中現眾土

　　　種種悉明見　如影無真實

　　　或有眾多剎　其形如大海

　　　或如須彌山　世界不思議

　　　有剎善安住　其形如帝網

　　　或如樹林形　諸佛滿其中

　　　　釋　疑

　　三世一切諸佛如來，以及其國土，於一剎土種性中，皆能悉知明見，但所見如影像，非真實體。何以故？諸剎土種性，有的形如大海，有的狀似須彌，亦即廣大無邊，高聳無量；如此不可思議的世界，有的唯善安住，其形狀如天帝湛藍之網；有的像叢林密樹，諸佛充滿其中。

　　　或作寶輪形　或有蓮華狀

　　　八隅備眾飾　種種悉清淨

　　　或有如座形　或復有三隅

　　　或如佉勒迦　城郭梵王身

　　　或如天主髻　或有如半月

　　　或如摩尼山　或如日輪形

　　　或有世界形　譬如香海旋

　　　或作光明輪　佛昔所嚴淨

　　　　釋　疑

　　八隅、東、西、南、北、東南、西南、東北、西北，謂之八方。隅、角義，八隅、即八角形。

　　佉勒迦、如空相，即圓形。

　　天主髻、即帝釋天主之髮髻。

　　摩尼山、即光明山。

　　世界形、當以「星球」而喻。

　　香海旋、即香水海旋迴之形。

　　光明輪、引喻輪轉之相，透體光明。

　　　或有輪輞形　或有壇墠形

　　　或如佛毫相　肉髻廣長眼

　　　或有如佛手　或如金剛杵

　　　或如燄山形　菩薩悉周徧

　　　或如師子形　或如海蚌形

　　　無量諸色相　體性各差別

　　　於一剎種中　剎形無有盡

　　　皆由佛願力　護念得安住

　　　　釋　疑

　　輪輞、車輪外圍，喻圓形輾轉之形。

　　壇墠、清淨的祭祀處，如以木、泥等築設之高臺（台）之形狀。

　　佛毫相、即佛之白毫相，喻舒捲之意。

　　肉髻廣長眼、佛頭頂上有肉團，狀如髮髻；於三十二相中，即無見頂相。

　　金剛杵、有三股、五股、九股之分，亦即上、中、下三品之意；原為印度古代之兵器，密教藉用之；其旨趣在「金剛」有能斷百物之力，故以之堅力、斷除煩惱，除伏惡魔，強調智義。

　　燄山形、猶言火山爆發時，所騰起的烈燄；意在威勢驚人。

　　師子形，猛獸之狀，旨在威武。

　　海蚌形，海中之巨蚌，開展關閉自如。

　　　有剎住一劫　或住於十劫

　　　乃至過百千　國土微塵數

　　　或於一劫中　見剎有成壞

　　　或無量無數　乃至不思議

　　　或有剎有佛　或有剎無佛

　　　或有唯一佛　或有無量佛

　　　國土若無佛　他方世界中

　　　有佛變化來　為現諸佛事

　　　　釋　疑

　　住劫、乃有情眾生住世之一期，屬於四中劫之一。何等為四？所立成住壞空之外，則以壞、成、中、大四者，詮釋一期之時數。

　　　劫、於梵語中稱作：劫波。譯意為：分別時數、或作長時，亦有譯作大時者。於經中所說：分別有器世間劫，說成、住、壞、空等是。次有歲數劫，說晝、夜、日、月等是。

　　由是，得知，所謂一成劫及一住劫，即是一中劫；唯後期譯者，立一增一減為中劫。無論如何，言及劫時，當以「住劫」而建立分別時數。

　　　歿天與降神　處胎及出生

　　　降魔成正覺　轉無上法輪

　　　隨眾生心樂　示現種種相

　　　為轉妙法輪　悉應其根欲

　　　一一佛剎中　一佛出興世

　　　經於億千歲　演說無上法

　　　眾生非法器　不能見諸佛

　　　若有心樂者　一切處皆見

　　　一一剎土中　各有佛興世

　　　一切剎中佛　億數不思議

　　　此中一一佛　現無量神變

　　　悉徧於法界　調伏眾生海

　　　　釋　疑

　　佛身、證得阿耨多羅三藐三菩提之法具者，也就是自覺、覺他、覺行圓滿之法身成就者，即稱之為佛身；於經中集佛身義，約三身、有四種。謂：

　　一、法身、報身、應身。

　　二、自性身、受用身、變化身。

　　三、法身、應身、化身。

　　四、法身、報身、化身。

　　但經中所言：融三世間十身，以化身為契應染淨之眾生，於心所樂而現諸剎中。

　　所謂三世間者，即三世或三際；亦即是現在、過去、未來三時段。此中包括有五蘊、眾生、剎土等之差別相。

　　所謂十身者、經中說：

　　⒈眾生身。⒉國土身。⒊業報身。⒋聲聞身。⒌菩薩身。⒍如來身。⒎智身。⒏法身。⒐虛空身。另說獨覺或緣覺身，實為第十方便身，於世尊融通世間而別列方便故。

　　　有剎無光明　黑暗多恐懼

　　　苦觸如刀劍　見者自酸毒

　　　或有諸天光　或有宮殿光

　　　或日月光明　剎網難思議

　　　有剎自光明　或樹放淨光

　　　未曾有苦惱　眾生福力故

　　　或有山光明　或有摩尼光

　　　或以燈光照　悉眾生業力

　　　　釋　疑

　　光明剎土，福力所至。云何福力？即善行福德之力，亦如種種光相，徧照世間，眾生悉皆光明磊落；故無苦惱，無有恐懼。
　　無光剎土，眾生業力所至。云何業力？即業作之因，有善有惡：善者有樂果之力用。惡者有苦果之力用。業力不思議，有作必有受，牽引相應因，苦樂難逃避。

　　　或有佛光明　菩薩滿其中

　　　有是蓮華光　燄色甚嚴好

　　　有剎華光照　有以香水照

　　　塗香燒香照　皆由淨願力

　　　有以雲光照　摩尼蚌光照

　　　佛神力光照　能宣悅意聲

　　　或以寶光照　或金剛燄照

　　　淨音能遠震　所至無眾苦

　　　或有摩尼光　或是嚴具光

　　　或道場光明　照耀眾會中

　　　佛放大光明　化佛滿其中

　　　其光普照觸　法界悉周徧

　　　　釋　疑

　　佛光明、具智慧與功德之圓滿，普照沙界，饒益眾生，猶若光明之驅逐愚暗，令使獲得大利樂。云何於此光明中，充滿菩薩？

　　菩薩：梵語作「冒地剎怛波」。意謂：修行覺悟的人。是修行人，有已經成就了的，稱作果位菩薩；有正在修行的，稱作因位菩薩，其成就境地，有十個階位。

　　菩薩：亦有譯作「菩提薩埵」者。意謂：覺有情，其他相同。此譯法，似是源自梵語中的「多摩」字而來；前者、是依據悉曇字。

　　經文中所說「菩薩滿其中」，皆是果位菩薩；可見佛光明照耀之下，十方法界菩薩，悉在其中！