- 文:白雲老禪師出處:紅塵甘露期數:298期2015年4月合刊
法王:人中最高位為輪王,賢聖最高位為法王;經中所說,應是如來為法王。
一一毛孔現光雲 普徧虛空發大音
所有幽冥靡不照 地獄眾苦咸令滅
如來妙音徧十方 一切言音咸具演
隨諸眾生宿善力 此是大師神變用
無量無邊大眾海 佛於其中皆出現
普轉無盡妙法輪 調伏一切諸眾生
佛神通力無有邊 一切剎中皆出現
善逝如是智無礙 為利眾生成正覺
釋 疑
大音:宏亮之大音聲,如作師子吼。
言音:如來言教,演說之音聲。
善逝:如來十號之一。
無礙智:佛智圓融,通達自在。
汝等應生歡喜心 踊躍愛樂極尊重
我當與汝同詣彼 若見如來眾苦滅
發心迴向趣菩提 慈念一切諸眾生
悉住普賢廣大願 當如法王得自在
釋 疑
法王:人中最高位為輪王,賢聖最高位為法王;經中所說,應是如來為法王。中國有法王之說:源自元世祖,尊八思巴為大寶法王。西藏紅教喇嘛,於明代曾勅封三人為:大寶法王,大乘法王、大慈法王。迨至清朝,已無法王之名;但於西康、青海等地,有諾門罕或諾蒙汗,具法王之意。
唯法王之稱,於佛教中之賢聖中,必須達到「諸法自在」的修養境界,方可稱作「法王」,決非人中輪王所能封位者。民國以來,藏族佛教,仍沿用明代所封之舉;亦如宗喀巴傳達賴與班禪之遺囑,應至達賴六世,班禪七世為止,後不再傳;然而,後世不遵,一直綿延,於遺囑之尊而不顧,有著相同的不應該。
(註:詳情請參閱:《西藏新志》。)
經 文
諸佛子!大威光童子說此頌時,以佛神力,其聲無礙,一切世界,皆悉得聞;無量眾生,發菩提心。時大威光王子,與其父母,並諸眷屬,及無量百千億那由他眾生,前後圍繞,寶蓋如雲,徧覆虛空;共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所,其佛為說法界體性、清淨莊嚴修多羅,世界海微塵數等修多羅,而為眷屬。
釋 疑
問:「云何法界體性?」
答:「無量諸法,所依之體性,而抉斷分明之意。」
經 文
彼諸大眾,聞此經已,得清淨智,名入一切淨方便。得於地,名離垢光明。得波羅蜜輪,名示現一切世間愛樂莊嚴。得增廣行輪,名普入一切剎土無邊光明清淨見。得趣向行輪,名離垢福德雲光明幢。得隨入證輪,名一切法海廣大光明。得轉深發趣行,名大智莊嚴。得灌頂智慧海,名無功用修極妙見。得顯了大光明,名如來功德海相光影徧照。得出生願力清淨智,名無量願力信解藏。
問:「云何清淨智?」
答:「即無漏智,亦即所證第一勝義諦之法智。」
問:「云何得於地?」
答:「即十住之地,亦即十地。」
問:「波羅蜜輪何意?」
答:「直譯可作度之輪相,即言如輪度海之方法。」
問:「云何增廣行輪?」
答:「廣泛知識,運用於行修,倍增成就之饒益性。」
問:「云何趣向行輪?」
答:「入於清淨光明之見地,可以導向行修之效用性。」
問:「云何轉深發趣行?」
答:「於一切法海明見,可以轉化而深遠,發趣菩提心行。」
問:「灌頂智慧海何義?」
答:「灌頂、有加持、傳教、授記的不同;此說灌頂智慧海,乃指增益行,具加持義,藉佛大智莊嚴神威之力而發趣作用。」
問:「云何顯了大光明?」
答:「無相功行,恒常精進,即能展現大光明智慧。」
問:「如何是出生願力清淨智?」
答:「供養諸佛,稱讚如來功德;即生信解,願力所行,智光清淨。」
經 文
時、彼佛為大威光菩薩、而說頌言:
善哉功德智慧海 發心趣向大菩提
汝當得佛不思議 普為眾生作依處
汝已出生大智海 悉能徧了一切法
當以難思妙方便 入佛無盡所行境
已見諸佛功德雲 已入無盡智慧地
諸波羅蜜方便海 大名稱者當滿足
已得方便總持門 及以無盡辯才門
種種行願皆修習 當成無等大智慧
釋 疑
眾生依處,隨業報而住;功德智慧,趣向菩提。因此,修習大智,徧了諸法,當以不思議微妙之方便門,趣入佛所行無漏之境;既見諸佛功德,即入智慧地,於諸方便得度,即成方便三昧,以及無盡辯才;如是宏願大行,恒常修治,即能圓成無等等般若波羅蜜。
汝已出生諸願海 汝已入於三昧海
當具種種大神通 不可思議諸佛法
究竟法界不思議 廣大深心已清淨
普見十方一切佛 離垢莊嚴眾剎海
汝已入我菩提行 昔時本事方便海
如我修行所淨治 如是妙行汝皆悟
我於無量一一剎 種種供養諸佛海
如彼修行所得果 如是莊嚴汝咸見
釋 疑
修行淨治之道,先須出生宏願,即能入三昧境,得大神通;佛法不可思議,法界不可思議,若能於心深處離垢清淨,即見十方一切諸佛。是以,入菩提行,勤力淨治,如是妙法,悉皆悟入;當知波羅蜜善眼莊嚴王如來,亦於無量諸剎,供養十方一切佛,循軌修行淨治,方能圓具莊嚴佛果。
廣大劫海無有盡 一切剎中修淨行
堅固誓願不可思 當得如來此神力
諸佛供養盡無餘 國土莊嚴悉清淨
一切劫中修妙行 汝當成佛大功德
釋 疑
成就佛果,非時空有限之數,歷經無量大劫,精進淨行,堅定誓願,當得如來神威之力;同時虔誠供養諸佛,積福功德,於一切劫中、修習妙方便行,必然國土莊嚴,離垢清淨,圓滿成佛應具之功德聚!