經　　文

　　爾時，世尊在摩竭提國、阿蘭若法，菩提道場中，始成正覺；於普光明殿，坐蓮華藏師子之座，二行永絕，達無相法。住於佛住，得佛平等，到無障處，不可轉法，所行無礙，立不思議，普見三世，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，莫不皆是一生補處，悉從他方而共來集；普善觀察諸眾生界，法界、世界、涅槃界，諸業果報，心行次第，一切文義，世出世間，有為無為，過現未來。

　　　　釋　疑

　　問：「云何阿蘭若法？」

　　答：「梵語全名：阿蘭若迦。譯義有：閑寂、無諍聲處、寂靜處、遠離等；通常作寺院、伽藍之意含，是空寂行者所樂住之處，包括曠野、樹林間於比丘之住處。」

　　問：「云何二行永絕？」

　　答：「二行，即煩惱與所知二障之現行；於趣入菩提門之後，逐漸斷絕之修行；於境，已得無相法，事理無礙之功行！」

　　問：「云何一生補處？」

　　答：「見法界實相，事理圓融，已清淨無障，自初地以至十地位，所行無有障；其結果以一轉生而補佛處，如彌勒菩薩者是。」

　　　　經　　文

　　時諸菩薩，作是思惟：若世尊見愍我等，願隨所樂，開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴，佛法性、佛剎清淨，佛所說法，佛剎體性，佛威德，佛剎成就，佛大菩提；如十方一切世界，諸佛世尊，為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，救護一切眾生故，令諸眾生、永離一切煩惱故，了知一切諸行故，演說一切諸法故，淨除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅壞一切愛著處故。

　　　　釋　疑

　　問：「云何佛剎佛住？」

　　答：「佛，是覺義。剎，乃土義。佛剎，即指佛國或佛土；於佛世尊，清淨安住之所，故說佛剎佛住。」

　　問：「云何佛法性？」

　　答：「凡佛所說之法，其究竟之性，如虛空，不改不變；即所謂甚深真法性，寂滅無相同虛空。」

　　問：「云何佛威德？」

　　答：「佛具功德於一身，清淨莊嚴，其神威之德，不可思議。」

　　問：「云何愛著處？」

　　答：「即五欲八風，執著不捨，是愛貪欲求之處。」

　　　　經　　文

　　說諸菩薩，十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂；及說如來地，如來境界，如來神力，如來所行，如來力，如來無畏，如來三昧，如來神通，如來自在，如來無礙，如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才，如來智慧，如來最勝願，佛世尊，亦為我說。

　　　　釋　疑

　　問：「云何言菩薩十住等之行，作何義解？」

　　答：「十住者等，作如下解。」

　　十住：入般若功德海，安住而不退。十住者：即發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。

　　十行：入住信滿，自利而後利他。十行者：即歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。

　　十迴向：以大悲心，將既得之利樂，與眾生共享。十迴向者：救護一切眾生、令使離眾生相、不壞、等同一切佛、徧一切處、無盡功德藏、隨順平等善根、隨順等觀一切眾生、真如實相、無縛解脫、法界無量。

　　十藏：蘊藏之法諦。十藏者：即言十藏所詮諸法之諦義，故又謂之十諦義。如世俗諦、第一義諦（勝義）、相諦、事諦、生諦、觀諦、差別諦、盡無生諦、入道智諦、集如來智諦等，所藏而詮釋之要，是菩薩淨治之藏海。

　　十地：菩薩修行次第，成就之地位。十地者：歡喜地、離垢地、發光地、燄慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。

　　十願：普賢菩薩之廣大行願。十願者：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆迴向。

　　十定：經中說十定，即是十大三昧。如普光、妙光、次第徧住諸佛國土、清淨深入行、知過去莊嚴藏、智光明藏、了知一切世界佛莊嚴、眾生差別身、法界自在、無礙輪等大三昧耶，或謂華嚴十種正定。

　　十通：通，即是通達，具自在無礙之力用。十通者：即他心、天眼自在清淨、宿住智、知劫、天耳智、無體性智、善分別語言、色身智、一切法、滅靜定智。除此，於世間品中有說：如宿命、天耳、他心、天眼、現神力、現多身、往來疾速（如一剎）、能莊嚴剎土、現化身、漏盡等十通。

　　十頂：即頂法，如登山，逐步至峰頂；縱觀法界，悉皆明了，是行觀一切法極勝之要。如諸法無常、諸法皆苦（五蘊變化）、諸法皆空、諸法無我、諸法無作、諸法無味（因苦故無樂味）、法不如名（無實假名）、法無處所、法離分別、法不堅實（如虛空故）。是觀行之義，於菩薩境界，已入不動地之修養；於禪定境界，已達非有想非無想之修養。切忌以「否定」的自我意識而作行，已為自證滿覺之境地；蓋頂極之觀行，於法已達一切種智之德養也！