問：

 我想請身為一個學佛的行者應如何建立起一個健康的內心世界?

其次,應該如何去分析認識實相的真實面目? 要如何徹底的把實相搞清楚明白?

因為唯有明白實相的真實面目,才能把無明化解.

答：

既然是學佛行者，前提不外是追求覺悟，而要覺悟有許多的道理和方法，問題在首先必須建立正知正見；如果能建立正知正見，加上正勤精進，則必然能建立起一個健康的內心世界。如果不能建立正知正見，就表示自己無緣遇到真善知識的指導，那麼再花多少功夫，所建立的都無法是健康的內心世界。換句話說，「背塵合覺」會是健康的，而「背覺合塵」就不會是健康的；所以不妨時時照照自己的內心，計較執著多？還是已經有慈悲喜捨的影子？

而健康又有多健康？這還涉及到覺的層次。借用

千佛山老師父的話：「學佛學對了，你會越來越快樂；如果學錯了，你會越來越不快樂。」

所以最起碼的內心世界健康的衡量標準，也可以說就是快不快樂吧！

老師父教的千佛山止觀法門，裡面強調兩個要點──與道相應、與生死有關；止觀就是調理內心世界的最實用法門，善用者自然就能建立起健康的內心世界。建議報名學習。

至於第二個問題，禪門談實相涉及到悟的條件，比方說「如人飲水，冷暖自知」，你說用分析的教人去認識，行嗎？你就是標明了水的溫度是30℃，能說得出那感覺嗎？所以悟是珍貴的體驗，不是嘴皮子功夫。有時人在實相中，卻就是看不到實相的面目，為什麼？把實相當成一個東西，就好像把菩提當成一個東西一樣。學佛急不得，學佛有其次第，一般說信、解、行、證；信得真不真？行了多少？知見建立起來未？學了、行了多少？由迷而覺，是水到渠成的自然功夫，強求不得，強求就會著魔，強求就不是健康的內心世界了；所以一般說三大阿僧祇劫修，絕不能說，吃七個餅會飽，前六個我都不吃，我只吃第七個就好了，可能嗎？這就不是正知正見了！

為什麼會無明？其實無明就是業，如果業未盡淨，無明怎化解得了?!要了業、要清淨業，所以就要修行啊，修行得夠就能明白實相，修行不夠怎麼說也不明白的，經中說「功不唐捐」，就是勉勵修行人要實修才能實證，祝福您！