二禪有三天，是少光天、無量光天、光音天。這個光音天我們常常聽到的，光音天也是我們學佛人所要知道的，在《釋迦譜》裡面提到人類是從光音天來的。慢慢我想科學總有一天可以證明，你看三千大千世界，現在不也提到了嗎？這個外太空有多少太陽月亮喔？數不清的…。一個太陽一個月亮就是一個小世界，這個無盡的外太空裡面有多少太陽月亮啊？這就是佛陀講的三千大千世界！所謂的三千大千世界，這個三不是個實數，它是個概數，我們中國人講「三」是多的意思啊！無以言之，故謂之「三千大千世界」！佛法告訴我們，一切都是不可思議的，何況這個外太空，太空還在生長耶，還在膨脹耶！黑洞的問題也是，是宇宙間的一個怪獸，你要碰到它就被它吸進去了，這也是不可思議的，我們看看佛法裡面有沒有講到這個怪獸啊！

　　我們人類就是從光音天來的，怎麼講呢？就拿我們地球來講，物質的變化有「成、住、壞、空」四個現象，也可說四個過程。每個物質的變化都必經此「成住壞空」，同樣我們的地球是物質啊，它有成的時候，也有到空的時候；那我們的地球之前有沒有地球呢？一定有嘛！我們這個地球生成前一定有地球，那個地球毀壞的時候，也是進入到「大三災」，講到成住壞空，當進入到最後一劫的壞劫後，才進入到空劫，那當壞的最後一劫的時候，整個就是爆破了，就是毀滅。在佛法裡面講的是，以成住壞空來講，你要從增劫開始說，因為要根據我們中國古老的歷史來講，古老的人類生命都很長，就從八萬歲開始吧。最先人是八萬歲的話，每隔一百年減一歲，七萬九、七萬八…這麼減，減到最低是十歲，最低限度；十歲之後，每隔一百年，自然而然他又增一歲，如此增，增到八萬歲。這樣子一減一增，叫做一個小劫。

　　「成」劫有二十個小劫，成住壞空各有二十個小劫，到壞劫第一個小劫的時候，它有小三災出現，「小三災」是什麼？比方疾疫、流行病會毀滅人的，像黑死病、禽流感、愛滋病等，現在又要出來的新型禽流感…，會讓人類沒有辦法防範的流行病；此期的災難可以說是人為造成的，比方生化毒氣，毀傷力更大！毒藥瀰漫，致人於死，防不勝防，據說新近有種冰毒，是毒品中之王，一次就會讓人上癮，性慾狂亂，擺脫不了，直至於死，喜歡進出娛樂場所的年輕人千萬要戒慎啊！另台灣不是有未爆的炸彈事件嗎？如果真的發生爆炸的話，這個毒氣會死傷多少人啊?!疾疫是一種，還有飢饉；遇到災荒年、旱災、農作物沒有生產，非洲飢饉不是死了多少人?!不過這是一點跡像，已經有一種壞劫的初徵顯現，還沒有到普及，到普及的時候就要進入到空劫了。如果是壞劫的第一小劫，壞劫也有二十個小劫，當壞劫的第一個小劫出現的時候，就有小三災─「疾疫、飢饉、刀兵」劫，刀兵劫就是戰爭，會死傷很多人，這都是壞劫的第一個小劫中的事。由此可見，壞劫的提早來臨，是人類作惡多端自食其果的現象，所以地球人要懂得愛惜地球，要多行善事，「獎善罰惡、福善禍婬」古有明訓，自助者天助，原來人、天的意志是可以溝通的！如果人類為了滿足私利多行其惡，濫用科學愚技染污自然環境，那就無異自掘墳墓了！

    到壞劫最後的第二十個小劫的時候，那就是「大三災」出現了，人為之惡壞到至極，引來「水、火、風」自然三大災的劫難！到風災的時候就是地球毀壞的時候了，整個世界崩潰毀滅。這個世界毀滅的時候，毀滅的層次，它高到哪裡？高到「二禪天的第二天」，也就是光音天，才不受影響，光音天以上的眾生不受影響。你想想看，光音天以上的眾生？那是禪定的功夫！禪定的功夫受報，如果他不求解脫，他在禪定當中執著這個禪定，他就會升到這個天上去，當壞劫二十小劫來的時候，無量光天以下的整個宇宙就被摧毀了，光音天以上的不受影響。光音天的眾生有時後會出定啊，出定他就飛來飛去到處去玩，哪一天遇到一個像地球一樣的星球，他在那裡落足，下來好奇看一看，看到很漂亮的果子，蘋果、桃子、梨子，樹上的果子採下來吃，一吃，他的形色光彩淡了、消失了，形就出現了，他本來是透明的沒有質礙，一吃地面的東西，就有質礙了，慢慢慢慢就現形了，就跑不上、飛不走了，落地生根，就是現在我們的「人」，就變成地面上的有情眾生了。在佛經裡面講，人是這麼來的。這個道理是講得通的，可是科學沒有辦法證明，科學他不信的話，你怎麼講禪定功夫啊？或者人受生的這個境界，這是他所不能接受的。慢慢看看，因為形而上的東西啊，有很多人都喜歡去追求，將來總有一天可以證明佛陀講的真實無虛。

　　我們看看二禪的內容是什麼？在禪定我們意識思維的內容，它要求「內淨」，請看「內淨、喜、樂」，所以我們看看，你在打坐的時候你的念頭能不能跑掉？你跑掉怎麼做覺觀啊？你要覺、要觀要靠意念，意念若流於空亡則無可救藥！意念空亡就空洞了，就像掉到黑洞裡面去了！所以要注意，在禪定要靠覺觀，覺觀之後還要內淨，因為你前面有喜樂，覺觀喜樂，喜樂的話是一種執著，所以要內淨；內淨然後提升到另外一層的喜樂，定生喜樂，是層次的提升。

　　然後到三禪的時候，要捨，捨掉！喜樂要捨掉，一個一個破，破了之後捨要有念，你看看，這個念頭無時無刻都要存在，不是沒有了喔！然後要慧，要起觀、發慧，而後進入到另外一層的法樂，也是喜樂、法樂；這個一心是一定要的，一境性！禪定的一境性，不是妄想雜念，是止於一念去做研究分析認識、然後察覺返照。

　  再來四禪，能夠不苦不樂了，因為你前面都還有樂的感覺啊，你到最後的時候，能夠進入到不苦不樂，不苦不樂後還要捨，捨還要提出念，所以你看念無時無刻不在，怎麼能空？它是層次一層一層的高，不苦不樂、捨、念、一心。

　　三禪天有三天，少淨天、無量淨天、遍淨天。更高一層了，剛才少光天、無量光天、光音天，那是光，到淨天，要清淨！

　　四禪一共有九天，福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。其中要注意“無想天”是另外一個區塊，無想天雖然算四禪天裡面的一天，可是他受報是另一個區塊，無想猶如空亡，他的壽命也是很長，可是他屬三災八難之一（八難：地獄道、餓鬼道、畜生道、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後）；北俱盧洲在須彌山之北，他的壽命很長，可是以佛法來講，那邊聽聞不到佛法；我們做早課的時候，都會祈願眾生不逢三災八難，「三災八難，共入毗盧性海」！八難，是指這八類業報的眾生，因為受報之境遇聽聞不到佛法。

　　色究竟天是四禪天的最高天，這個「無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天」是很清淨的，叫做「五那含天」，又叫做「淨居天」，是成就的羅漢所在的地方，這是色界。

　　色界到四禪定“不苦不樂” 之後，會進入到“空”的境界，依深禪定提昇，純粹入意識範圍為四空定，這裡面的眾生只是意識的禪定；“空無邊處”出來會進入到“識無邊處”，識無邊處他要不執著，進入到無所有處，無所有處之後進入到非想非非想處，然後再進入到「滅盡定」，九次第定最後一個，最高的就是「滅盡定」，在非想非非想後，那是佛陀能夠進入到的，會進進出出，所以佛陀他不是執著的，能夠呈現變化，能出能入，所以佛陀的定、進入滅盡定之後還可以出，所以佛陀呈現出來是一個「那伽定」，可以隨出隨入，不是執著於定，會產生變化作用。

　　下面我們附帶認識一下，梵眾天天壽半劫、……光音天天壽八劫、……色究竟天一萬六千劫；無色界天的空無邊處天二萬劫、……非想非非想處天八萬大劫。所以你看看，生命那麼長，若不求了生脫死的話，你受了報之後還會出來，受報即使到非想非非想處八萬劫，還會再入輪迴，水懺裡面就講過一個（鬱頭藍弗），他入非想非非想處定，可是聽到蛙叫干擾他的禪定，他就起毒心了，要把這些小動物殺死，就這個禪定後他受報，他雖然進入到第八次第定非想非非想處定了，禪定已經那麼深了，但是意念你看，還是把持不住，所以我們要學佛法，而不是執著那個受報的區塊！當他想行生起這個，意念一動，有因就有果，所以當他這一世下來之後，如他的願啊，投到「飛狸」，專門吃青蛙吃小鳥，爬樹涉水，輕而易舉。

　　三界再詳分是廿五有，欲界十四有，色界七有，無色界四有。欲界的十四有是「四洲、四惡趣、加上六欲天」，六欲天、四洲、加上下三道與阿修羅道；阿修羅道為什麼把它變成惡趣？因為阿修羅道眾生非神非鬼、瞋心很重，老和尚跟我們講了，雖然有一道專屬阿修羅道，事實上每一道的眾生都有修羅種性，我們人道沒有修羅種性嗎？瞋恨心很重的，遇到什麼都要報復的，這種就是修羅種性。

　　色界七有，大梵天是個區塊，可能就是基督教的天堂；無想天，五那含天（淨居天），再加上色界的四禪；另外無色界的四定（四空定，成就的羅漢所住的地方）。

　　此三界廿五有，為娑婆世界五濁惡世。我們這個娑婆世界的南贍部洲，也叫南閻浮提，是五濁惡世─劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，因為依於見就會生法，「令汝流轉，心目為咎」，什麼讓你造成流轉的啊？你自己的眼睛、你自己的心！因為眼睛是造作的工具的第一個（眼耳鼻舌身），最強的，因為你眼睛一見心識就起執著，其實這都是妄想，執著於妄想！講起來就是要認識五蘊的功夫，透過我們的根塵能所相應，再生法（心法），這是我們自己造成的，我們自己的眼睛與心，讓我們自己造作，在三界六道裡面輪迴不息！

    煩惱濁，基本上我們的六大煩惱─貪瞋癡慢疑惡見，起心動念片刻不離；眾生濁，我們生老病死之苦已經是夠痛苦的了，可是還有六道輪迴的眾生，你稍一造作不慎，就不知道跑到哪裡去了！命濁，生死輪迴，無窮無盡。有情眾生因無明造作而入輪迴之現象，唯有佛子住持，學佛弟子住世修持佛法，方能善超諸「有」！