修是修治、修理、調理、調整，或說修學，包括了磨練，勤奮，經驗等。

　行是行持，包括了造作，行為，實踐等。

　修行是修正身口意行為的偏差，透過時間、空間，慢慢去調理、磨練、體驗，使行為的表現愈來愈好，缺失、傷害愈來愈少，進而提昇，以至增上至圓滿，也就是零缺點。所以，修行是智慧的表現，修養的工夫；猶如餓了要吃，冷了要添加衣服，一點也做假不得，也許對他人可以矇騙一時，卻不能矇騙永久，尤其是對自己，可以說是「如人飲水，冷暖自知。」

白雲老禪師曾說：很多人談修行，都擺在唸佛號、持咒語、誦經、禮懺、早晚課或打坐等，認為這些方法就是修行；其實，佛教有八萬四千法門，這些法門都只在自己做不了主，或唯恐做錯事，造成傷害時，所依賴的方法而已，以現代心理學而言，只是一種心理目標的轉移。若照著這些法門去做，只是依賴，而不能有所認識、瞭解、發現的話，是不可能成佛、成菩薩，唯有從身口意的行為著手，使犯錯的機會愈來愈少，傷害自己或別人的機率也會愈來愈少，甚至做到不僅沒有缺失，而可以幫助更多的人得到利益。

　所以修行怎麼著手呢？要依據什麼呢？必須依據佛陀的道理方法，在現實生活中，從無明、迷惑、煩惱、障礙等種種的現象中去認識、瞭解而發現，一旦有了發現，才有機會覺悟，這就是從修行完成修養而顯現出覺悟來。就像一個學技藝的人，必須把整個的情感、智慧、精神、時間，甚至生命，全部付諸藝術的學理與技巧，才能成為真正的藝匠。

　修持法門，不管是誦經、禮懺、唸佛．．．．都可以解決某些問題，可是那是依賴，就像小孩必須依賴父母才能生存，在成長的過程，透過學習，培養獨立思考的能力，一旦長大就可以獨立自主；修行也是如此，在依賴法門的過程中，去認識自己、瞭解自己，進而發現自己，那要憑什麼？必須依佛陀的智慧才能做得到。所謂智慧，就是運用知識經驗而化解問題；因此，學佛是學智慧，學了智慧才不會被迷惑，才能得到覺悟，這種行為叫做修行。人因迷惑而造業，之所以要修行，是要調整身口意的行為。

　修行，要從心性上著手，所謂修心養性，修什麼心？修自我的心，佛法教導我們如何調理自我的心，心是每個自我內在的表現，當心生起作用、產生變化遷流的過程，可以說是「我」的行為表現，因此而說「心即我」或「五蘊即我」，因為心的架構，在佛法裡是指色、受、想、行、識，也就是五蘊；而一般來說五蘊指的是心，心起變化產生作用，即是五蘊起變化產生作用。心性是善惡的根源，就像是水的源頭一樣，水源清，水流則清；水源濁，水流則濁。所謂「正本清源」，便是究竟最初，使之完整美好，捨此，修行便是虛有其表，不堪一擊。

　修行是修正身口意行為的偏差，因為人往往憑自我意識，或憑無始以來業的力量而發動行為，因此會有偏差、錯誤而造成傷害，只要是人都不能避免，唯一不同的地方，學佛的人會學習佛陀的道理方法或智慧，幫助自己調理、修正偏差的行為。因為世間的一切是相對的，有對錯、善惡、好壞、是非、美醜，以佛法的道理方法或智慧面對相對、慢慢去認識、瞭解，發現而從中得到覺悟，久而久之，就可以做到突破相對，顯現出絕對。於相對，不管是正面、負面都有缺失，唯有絕對才是零缺點。

　修行使行為的缺失愈來愈少，最後不再有缺失，所證得的結果就是佛、菩薩。所謂「諸惡莫作，眾善奉行」，惡的是業，善的也是業；而惡的會造成傷害，善的使人得到利益。開始學佛修行，惡的要一天天愈來愈少，善的要一天天愈來愈好，這才是學佛的過程。如此到了某種程度的修養，連善也是多餘的，如果還擁有善，以善作為修心養性，或修行辦道的重心，那只是在做人，沒有機會成為佛、菩薩。

　　談修行必須記住：造作的行為會成為業，可是修養的行為可以轉變為道。因為做善事是一種行為，做惡事也是一種行為，修行成道也是一種行為，不同處在哪裡？造作成業是照自己的自我意識去做，譬如我喜歡、我討厭，用自己的意識分別，而造作的結果就是業。修行可以成道，但要有道理方法，不是憑自我意識可以做得到的，道理方法就是佛陀說的道理方法。依佛陀的道理方法去做，可以使自己的缺失愈來愈少，而造業的機會也愈來愈少；相反的，修行辦道的機會就愈來愈多，如此久而久之，業慢慢清淨了，道就會圓滿。

　　其次，修行不離慈悲，諸佛菩薩的成就，便是以大慈悲「拔苦與樂」而救度眾生的，而學佛的旨趣便是修學諸佛菩薩的言行，得以自利而利他。也就是要拔除別人的痛苦，先須拔除自己的痛苦；要給與別人快樂，同樣也要給與自己快樂。所謂的自利利他，也就是「不傷害別人，也不使自己受到傷害」。所以佛菩薩對待眾生，猶如父母待子女般的愛念，欲令得利益而安樂；看見受苦厄者，愍傷憐惜，希望令其脫離苦難。如此的心地，如是意境，如是了別，才是圓滿慈悲的至高境界，也就是佛菩薩的境界。

　　如此有了心性的修養，有了慈悲的作為，加上恒心毅力，可以說是一個修行人。至於修行的深淺，功德的多少，都不損及「修行」二字；因為修學和行持本就是生生不息的，是行動，不是休歇，只要記住每一時刻，不要忘了自己是修行人，可以無需計較功德的多少。如此修學，如此行持，就能自利利他，更能成就自己的道業。