「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定；便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經，世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳！」

問：「云何空法？」
答：「說諸法空相之理，如我相、有為無為相等，猶若虛空中之風雲雨電；於事實為因緣和合而有；於理，凡虛空中所顯之相，遷流變化故，虛空中本無風雲雨電之相。」

（經中謂：我悉除邪見，於空法得證。是已了達空法故。）

「比丘當知：如來方便深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃；是人若聞，則便信受，譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人，怖畏之處。若有多眾欲過此道，至珍寶處，有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相；將導眾人欲過此難，所將人眾，中路懈退。白導師言：我等疲極，而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。導師多諸方便，而作是念：此等可愍，云何捨大珍寶，而欲退還？作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：汝等勿怖，莫得退還，今此大城，可於中止，隨意所作；若入是城，快得安穩，若能前至寶所，亦可得去。」

問：「云何眾生之性？」
答：「指根性而言，如善惡之習氣。」
問：「導師何以虛妄化城以誘眾？」
答：「非虛妄化城誘眾，為眾生根性故，以智慧方便力而度眾生。」

「是時，疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有；我等今者免斯惡道，快得安隱；於是眾人前入化城，生已度想，生安穩想，爾時導師知此人眾，既得止息，無復疲惓，即滅化城，語眾人言：汝等去來，寶處在近；向者大城，我所化作，為止息耳！」

問：「智慧方便，豈不犯虛妄不實，與眾生欺誑之嫌？」
答：「方便妄語，為眾生利樂者，雖有欺誑之嫌，但無傷害之實，是善知識智力，化作饒益功德！」

「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師；知諸生死、煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生，但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近；便作是念，佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。佛知是心，怯弱下劣，以方便力，而於中道（途），為止息故，說二涅槃。」

問：「云何二涅槃？」
答：「為法界無有實滅之無餘涅槃者，但能頓現真如，得究竟解脫；亦即是無有定性之二乘，分別有餘及無餘涅槃，次第增上作佛，故說二涅槃。」

「若眾生，住於二地，如來爾時，即便為說：汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧；當觀察籌量，所得涅槃非真實也！但是，如來方便之力，於一佛乘，分別說三；如彼導師，為止息故，化作大城，既知息已，而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳！」

問：「云何於一佛乘，分別說三？」
答：「唯一佛乘，是學佛頓現佛性之後，圓證無上正等覺果位之極者；分別說三，乃眾生根機差異，故分別聲聞、緣覺、菩薩等三乘之法。」

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：」

偈　曰：
大通智勝佛 十劫坐道場
佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿修羅眾等
常雨於天華 以供養彼佛
諸天擊天鼓 並作眾伎樂
香風吹萎華 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道
諸天及世人 心皆懷踊躍
彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 俱行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪
聖師子法雨 充我及一切

釋　義：
大通智勝如來，十劫坐道場，立願佛法若不現前，饒益無量無邊眾生，不得成就佛之道果；因此，天龍八部，人非人等，悉皆雨於天華，供養大通智勝如來；如是歷經十劫，乃得成就，故有震動世界之瑞相，令使諸天及世人，歡欣踊躍。