經　　文

　　諸佛子！所言苦集聖諦者：彼攝取世界中，或名貪著，或名惡成辦，或名過惡，或名速疾，或名能執取，或名想，或名有果，或名無可說，或名無可取，或名流轉。

　　　　釋　疑

　　是諸眾生，貪欲計著，惡性行事；所作諸惡，不僅過度，而且所行快速。奪取之欲，全憑自我，想到就做；終究惡行惡果，無可推諉否定；如是不可取著之行，循環流轉不息，即苦集聖諦之要義。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅聖諦者：彼攝取世界中，或名不退轉，或名離言說，或名無相狀，或名可欣樂，或名堅固，或名上妙，或名離癡，或名滅盡，或名遠惡，或名出離。

　　　　釋　疑

　　是諸眾生，滅苦之道，旨在不退轉，離言說，不著相境；凡可欣樂之事，勤行堅固；諸上善妙法，為求出離，淨潔癡迷；為滅盡故，遠諸惡行，是滅苦之道。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅道聖諦者：彼攝取世界中，或名離言，或名無諍，或名教導，或名善迴向，或名大善巧，或名差別方便，或名如虛空，或名寂靜行，或名勝智，或名能了義。

　　　　釋　疑

　　是諸眾生，不在言語上諍論，以教化導正之方便善法，共同分享功德，以善巧之大智，分說善惡之差異，令使去惡向善；譬如虛空，寂靜自在；是殊勝之大智，能明辨了達苦滅道之聖諦義。

　　　　經　　文

　　諸佛子！攝取世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者：彼饒益世界中，或名重擔，或名不堅，或名如賊，或名老死，或名愛所成，或名流轉，或名疲勞，或名惡相狀，或名生長，或名利刃。

　　　　釋　疑

　　饒益世界眾生，視苦如重擔難釋，稍不堅定，業習如盜賊，催人老死，為愛欲所成故；因此，流轉生死，生世疲勞，盡皆惡相狀。為求長生，離苦得樂之修行；執慧劍如利刃，殺煩惱賊，斬無明惑，是苦諦之法要。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦集聖諦者：彼饒益世界中，或名敗壞，或名渾濁，或名退失，或名無力，或名喪失，或名乖違，或名不和合，或名所作，或名取，或名意欲。

　　　　釋　疑

　　是諸眾生，因業習之敗壞，意念渾濁；以至向道之心退失，無明迷惑，欲振無力。因此，喪失信心，觀念乖違，甚至不和合共住；凡所有作為，全在各取其利，隨意而滿足私我之欲求，是苦集聖諦之基因。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅聖諦者：彼饒益世界中，或名出獄，或名真實，或名離難，或名覆護，或名離惡，或名隨順，或名根本，或名捨因，或名無為，或名無相續。

　　　　釋　疑

　　是諸眾生，覺知生死輪迴如苦獄，若得出離，唯求真實道行；雖然出離苦獄甚難，若透脫覆護之愚昧，調適五蘊之偏頗，則必能遠諸惡作。因此，隨順覺道，發掘根本智性，捨棄業之因循阻力；從有為而趣入無為，則分段生死，少了相續之作用，是苦滅諦之聖義。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅道聖諦者：彼饒益世界中，或名達無所有，或名一切印，或名三昧藏，或名得光明，或名不退法，或名能盡有，或名廣大路，或名能調伏，或名有安隱，或名不流轉根。

　　　　釋　疑

　　彼世界眾生，獲苦滅道聖諦之饒益，於意境、已達無所有如虛，一切智印，常住三昧；趣入佛智光明，成就不退法。知識藏中，悉能盡有，廣大菩提路，皆能調伏一切障礙，常行安穩，信根已不流轉，宏願恒久不變。

　　　　經　　文

　　諸佛子！饒益世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界，所言苦聖諦者：彼鮮少世界中，或名險樂欲，或名繫縛處，或名邪行，或名隨受，或名無慚恥，或名貪欲根，或名恒河流，或名常破壞，或名炬火性，或名多憂惱。