「釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅；又移諸天人置於他土；所化之國，亦以瑠璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果，次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之；亦無大海江河，及目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，徧覆其上，懸諸旛蓋，燒大寶香，諸天寶華，徧布其地。」
問：「所化之國，無六道眾生，無大海江河，無諸山山王等，其國豈非虛無不實？」
答：「寶地莊嚴，乃世尊所分之身，所化之國，通為一佛之國土故。」

「爾時東方，釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中，諸佛各各說法來集於此；如是次第，十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方，四百萬億那由他國土，諸佛如來徧滿其中。是時諸佛，各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：善男子！汝往詣耆闍崛山，釋迦牟尼佛所，如我辭曰：少病少惱，氣力安樂，及菩薩聲聞眾，悉安隱不?!以此寶華散佛供養，而作是言：彼某甲佛，與欲開此寶塔，諸佛遣使，亦復如是。」
問：「云何耆闍崛山？」
答：「又曰揭梨馱羅矩胝山，譯作鷲峰，或作靈鷲山；世尊住世，達五十年，多數時居此山廣說妙法。」

「爾時，釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔；即從座起，住虛空中，一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是，釋迦牟尼佛以右指開七寶塔，戶出大音聲，如卻關鑰，開大城門；即時一切眾會，皆見多寶如來，於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定；又聞其言，善哉善哉！釋迦牟尼佛，快說是法華經，我為聽是經，故而來至此。爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言：歎未曾有，以天寶華聚散多寶佛，及釋迦牟尼佛上。」
問：「云何住虛空中？」
答：「如來法身，融通無礙，不動圓明；蓋虛空義，具於色法無礙故，於時空周徧故，於相境不動故。」

「爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時，大眾見二如來在七寶塔中，師子座上結跏趺坐；各作是念，佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩，俱處虛空。即時，釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時；如來不久，當入涅槃，佛欲以此妙法華經，付囑有在！」
問：「云何分半座？」
答：「同座平分，各據一半，透示同位平等，相互無尊卑之意。」

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」
偈　曰：
聖主世尊    雖久滅度
在寶塔中    尚為法來
諸人云何    不勤為法
此佛滅度    無央數劫
處處聽法    以難遇故
彼佛本願    我滅度後
在在所往    常為聽法
又我分身    無量諸佛
如恒沙等    來欲聽法
及見滅度    多寶如來
各捨妙土    及弟子眾
天人龍神    諸供養事
令法久住    故來至此

釋　義：
多寶如來滅度已久，仍住寶塔中力行本願，往往無論何時，無論何地，但有說妙法華經處，必定為聽法而至；即使在在處處，各各演說妙法華經，亦以法身分往聽聞，為令正法久住不失故。

偈　曰：
為坐諸佛    以神通力
移無量眾    令國清淨
諸佛各各    詣寶樹下
如清淨池    蓮華莊嚴
其寶樹下    諸師子座
佛坐其上    光明嚴飾
如夜闇中    燃大炬火
身出妙香    徧十方國
眾生蒙熏    喜不自勝
譬如大風    吹小樹枝
以是方便    令法久住

釋　義：
盛會中，寶樹下，諸師子座，佛坐其上；清淨的池，莊嚴的蓮，裝飾的光亮，如暗夜然燒大火炬；四溢的妙香，徧滿十方國土，與會的眾生，蒙熏喜極。

偈　曰：
告諸大眾    我滅度後
誰能護持    讀說是經
今於佛前    自說誓言
其多寶佛    雖久滅度
以大誓願    而師子吼
多寶如來    及與我身
所集化佛    當知此意
諸佛子等    誰能護法
當發大願    令得久住
其有能護    此經法者
則為供養    我及多寶
此多寶佛    處於寶塔
常遊十方    為是經故
亦復供養    諸來化佛
莊嚴光飾    諸世界者
若說此經    則為見我
多寶如來    及諸化佛

釋　義：
世尊滅度後，若有人護持、讀說此經，是人當於佛前，自說誓言；亦如多寶如來，雖然滅度已久，仍以大誓願而作師子吼。此事多寶如來與釋迦世尊，以及所集合之化身佛，當知其意在誰能護持妙法，必須發大誓願，令是妙法久住世間；因此，能護持經法，視同供養多寶如來與釋迦世尊，以及諸所集之化身佛，猶其是莊嚴光飾一切世界，能說此妙法華經者，等於得見釋迦世尊與多寶如來，及諸化身佛。(未完待續)