313期  大方廣佛華嚴經淺釋    　　　　  華嚴經１９－１
        光明覺品第九
　　　　經　　文
　　　或見師子吼　殊勝無比身
　　　示現最後生　所說無非實
　　　或有見出家　解脫一切縛
　　　修治諸佛行　常樂觀寂滅
　　　　釋　疑
　　師子吼，世尊於大眾中說法時，凡決定不易之說，謂之師子吼。經中有句，謂演法無所畏，猶師子吼。
　　修治佛行，即修行菩提，治理業作，得出離諸苦之常樂，入於涅槃寂靜之境。
　　　　經　　文
　　　或見坐道場　覺知一切法
　　　到功德彼岸　癡暗煩惱盡
　　　或見勝丈夫　具足大悲心
　　　轉於妙法輪　度無量眾生
　　　　釋　疑
　　道場，修行菩提之環境，成就覺悟，深解一切諸法，到達饒益功德之彼岸，務期盡除一切無明煩惱。
　　殊勝大丈夫之心性，必具無比之大悲心；同時，欲普度無量無邊眾生，必須具足常轉微妙法輪之德，亦如我佛世尊。
　　　　經　　文
　　　或見師子吼　威光最殊特
　　　超一切世間　神通力無等
　　　或見心寂靜　如世燈永滅
　　　種種現神通　十力能如是
　　　　釋　疑
　　見，顯現之意。所現之修養，須具如來十種智力。即：
　　1、知覺處非處智力。
　　2、知三世業報智力。
　　3、知諸禪解脫三昧智力。
　　4、知諸禪定及八解脫三昧智力。
　　5、知種種解智力。
　　6、知種種界智力。
　　7、知一切至所道智力。
　　8、知天眼無礙智力。
　　9、知宿命無漏智力。
　　10、知永斷習氣智力。
　　　　經　　文
　　爾時，光明過百世界，徧照東方千世界，南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩，俱來詣佛所；其大菩薩謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
　　　佛於甚深法　通達無與等
　　　眾生不能了　次第為開示
　　　我性未曾有　我所亦空寂
　　　云何諸如來　而得有其身
　　　　釋　疑
　　佛法甚深微妙，世尊通達，無與無等倫；為眾生不能明了故，遂次第為之開示。謂：
　　「佛性未曾有，佛所本空寂。」
　　然而，為何說如來有其身？
　　　　經　　文
　　　解脫明行者　無數無等倫
　　　世間諸因量　求過不可得
　　　佛非世間蘊　界處生死法
　　　數法不能成　故號人師子
　　　　釋　疑
　　如來有身相，源自諸障解脫，從修行功德而成，故說如來，聚功德於一身；世間從因量果，如來已無一切過患，亦即覺滿清淨，非凡俗之五蘊能解；舉凡界處，一一生死輪迴之法，歷經無量劫，淨業修治，已非法數所成，故說佛世尊，是人中師子。
　　　　經　　文
　　　其性本空寂　內外俱解脫
　　　離一切妄念　無等法如是
　　　體性常不動　無我無來去
　　　而能悟世間　無邊悉調伏
　　　　釋　疑
　　覺悟之性，本來如虛空般寂靜，於內外凡所繫縛，俱已解脫；離一切妄念，真實如如，是無與等倫，法爾如是。故說體性不動，於我無來去；但必須歷劫修治，能悟世界，調伏自在，入無礙不動之境。
　　　　經　　文
　　　常樂觀寂滅　一相無有二
　　　其心不增減　現無量神力
　　　不作諸眾生　業報因緣行
　　　而能了無礙　善逝法如是
　　　　釋　疑
　　生滅滅已，寂靜常樂，於相無二，全在心念不增亦不減，於當下展現無量神威之力；是以，如來成就之法，不作眾生，即使現世業報因緣，亦能諸業隨緣了，無礙自在行。
　　　　經　　文
　　　種種諸眾生　流轉於十方
　　　如來不分別　度脫無邊類
　　　諸佛真金色　非有徧諸有
　　　隨眾生心樂　為說寂滅法
　　　　釋　疑
　　五趣六道眾生，流轉十方生死之海；於如來慈悲願心，無有分別，隨類度脫；法身如來，周徧法界，非有徧滿，隨眾生心所欲樂，廣弘涅槃寂滅之法，究竟常樂。
　　　　經　　文
　　爾時，光明過千世界，徧照東方十千世界，南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞，悉以佛神力故；十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩，俱來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
　　　　經　　文
　　　發起大悲心　救護諸眾生
　　　永出人天眾　如是業應作
　　　意常信樂佛　其心不退轉
　　　親近諸如來　如是業應作
　　　　釋　疑
　　業、凡所行為之結果，或作因，或受果，有好有壞，謂之善與不善；如來說發大悲心，救護眾生，是菩薩行，出諸人天福德，故說如是應作。行菩薩行，意樂信佛，心不退轉，皈敬如來，應如是作。