談精進波羅蜜　　潛

精進波羅蜜是六波羅蜜之一。

精，是精華。

進，是往前進步。

波羅蜜，是梵語的音譯，譯義是到彼岸，離開此岸到達彼岸的意思。為什麼要到彼岸呢？就涉及到佛法中談到「離苦得樂」的大前提，離開苦的此岸，而到達樂的彼岸，這是一個理想，如果要達成理想，必須要有方法去實行；所以，波羅蜜譯為方法，比譯為到彼岸更為完整切實且容易把握。因此，精進波羅蜜可以說就是精進的方法。

學佛修行為什麼要談精進的方法？因為修學者通常都會有「三天打漁，十天曬網」一曝十寒的缺失，只要是人免不了有懈怠、放逸的心態，比如「唉！今天好累，明天再說吧！」然而若能提起正念：「人命無常，我又能把握多少？」就不至於懈怠、放逸了！許多人不能有所長進，就敗在「沒關係，明天再說。」的心態。所以，精進的方法是對治懈怠、放逸的一種好方法。

談精進，必須把握一個大前提，就是自己的行為不可以造成傷害；因為「精」是優良的，選擇好的；「進」是一直往前提昇、增上，所以選擇優良的，不斷地修正調理，使得愈來愈好，就稱為精進。喜歡玩電動遊戲的人，玩個三天三夜，於精進來說，不能否定；可是，經常聽到新聞報導：因三天三夜打麻將，或玩電腦遊戲而導致中風癱瘓的結果，可說是因無明而造成嚴重的傷害。所以，精進的方法必須是精華的，而且是細水長流，但不是像山洪暴發，來得快，去得也快。

常行精進，可以突破煩惱的障礙，化解迷惑的苦惱，而得正念，入正受三昧，是入道的要津。常行精進，可以無事不辦，因為不斷精進，猶如細水長流，能洞穿頑石。在《大寶積經》謂：佛告舍利弗，彼二菩薩行精進時，於千歲中，未曾一彈指頃被睡眠之所逼惱；於千歲中，未曾起念稱量飲食鹹淡美想；於千歲中，每乞食時，未曾觀授食人為男為女；於千歲中，居止樹下，未曾仰面觀於樹相；於千歲中，未曾緣念親里眷屬；於千歲中，未曾起念我欲剃頭；於千歲中，未曾起念從熱取涼；於千歲中，未曾論說世間無益之語。如是精進，是為菩薩摩訶薩的境界。

^上白^下雲老禪師在《雲水悠悠》山川之旅裡提到：他受大戒後，與同參道友行腳參訪至峨嵋山時，憶起在沙彌園，曾與園長無相法師相約，十年後在峨嵋山的七顆松見面。那時他不到十一歲，園長向他說：

「我打算到峨嵋山去隱修，成敗將於十年為期，到時候你也是受具足戒了，戒後的初參期間，我在峨嵋的七顆松等你，希望你助我一臂之力！」

他反問：「我能幫你什麼忙？十年以後，剛好是我受大戒的時候；可是，不一定就會去朝峨嵋呀！您說得太遠了，太不可靠了！」

答：「這是我的計畫，也是我的安排，到時候不是你會不會去，而是你去了之後，不要把我拜託的事忘了！」

他童心未泯，生起「有趣」之感，回應道：「我一定不會忘，只要你算得準！」

園長聞言，心底放下了一塊大石頭，頓然之間，眉宇中隱現的那份頹喪消失了，起而代之的是輕快的表情，抓住他的一雙小手說：「好，一言為定！」

十年後，他來到了七顆松處，在一座長滿松木和苦苓樹的黃土山腳，有一棵龐然粗大的苦苓樹，遮蓋了天上投下來的每一絲陽光，陰冷又帶點森冷之氣。粗如人身的老根，直透土山之腳，大小零亂的根鬚，無形中編成了一個天然的土洞，土洞前有竹枝編製的圍牆與窗門，沒有籬笆、庭院、老木，只有亂石和雜草。

他走近門扉，用方便鏟的木柄在地上震響了三下，輕聲地問：「請問裡面有人嗎？」呼喚了三遍，才聽一句佛號聲，但不見有人走出來。於是決定破門而入，門啟處，洞內散放出一股霉濕味。但見四壁皆空，無甚麼物，洞中央有一個泥土裹身的怪人，從頭到腳，相現跏趺禪坐，盡是泥封土包；若非雙眼吐睛，嘴唇掀動，的確無法辨別是泥塑的菩薩像？還是十年前的沙彌園長無相法師？他走近泥人，合十問訊，問道：「您就是無相法師？」

泥人聞言，為這問話而動容，臉上被泥封了的表面，紛紛剝落散裂，一雙原只微啟的眼睛，隨著兩眉掀動而睜大，露出懾人的神光，不威而嚴，說道：「無相本是相，如何無相？」

他合掌當胸，向無相法師頂禮致敬，說：「新戒初學，還望老園長開示。」

答：「十年前的諾言，不是求我！」

曰：「十年後的修養，理應接引！」

答：「畢竟諾言在先！」

曰：「清晰如昨日，叫我如何做？」

答：「相見有緣，但求諸位仁者慈悲，為無相砌石成棺。堆土成墓，莫讓野獸撕肉啃骨，則功德無量無邊！」

曰：「老園長潛修十年，必然功成業就，已許捨報之願；祈求不吝開示後學，有軌可循，有範可致，將來圓成菩提道果，則我等幸甚！」

答：「過獎了！避世離塵，但求自度，私心之罪不可逭，唯願三寶慈悲加被，衷心感激不盡；實無德能，說軌標範；如果一定說有什麼，無相僅能道出一個『勤』字，算是此十年來依之得度的要訣！」

所以精進波羅蜜必須以正勤來說，因為精是選擇好的；進是往前，不停留也不後退。但選擇好的，究竟什麼是「好的」呢？免不了自我意識的判斷；而正勤則顯示勤勞是一種動態，但強調的是正；因為世間的法都有偏邪與缺失，都是不正的，佛法則是特別強調以正法為前提，所以「正勤」，是在正法的前提下，去做勤勞的修養。

古德們說：「道如逆水行舟，不進則退。」提示我們猶如坐在船上逆水而行，必須用槳不斷地去划，如果停下來休息，那船就會後退。可見修行必須在正法的前提下，勤勞地去行，所修的就是覺道，最後就能求得解脫。