323期

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

　　　　　經　　文

　　云何常得天王？龍王？夜叉王？乾闥婆王？阿修羅王？迦樓羅王？緊那羅王？摩?羅伽王？人王？梵王之所守護，恭敬供養？

　　　　釋　　疑

　　天龍八部，天龍乃八部眾之上首，合稱天龍八部；八部眾之中譯名稱，為能噉捷疾鬼，樂神或香神，無酒或非天，大鵬金翅鳥，歌神或非人，地龍或巨蟒神，人中之王，梵天之王等，是人間守護之神眾。

　　　　　經　　文

　　云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝、為普導？

　　　　　釋　　疑

　　佛與菩薩成就之後，首要者，為眾生所依之處，為救度眾生，為眾生一心歸命之所，為化度眾生得生善趣，為眾生火炬之源，為眾生開啟智明，為眾生照徹愚暗，為眾生導正心性，為眾生導入勝行，為眾生普及化導，平等無差別。

　　　　　經　　文

　　云何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等，為無等等？

　　　　　釋　　疑

　　普利一切眾生，等量齊觀，故說如是十種至尊不卑之境地；佛子弘願，不僅平等一如，更應增上；不可自以為貴，視眾生業重堪憐，而以驕慢心念，大言度他。儼然自己，即是佛菩薩再來，弘願齊天，甚或眾生業重，理當受苦受難；須知弘大無比之願，全在眾生有盡，我願無窮！

　　　　　經　　文

　　爾時，文殊師利菩薩，告智首菩薩言：善哉佛子！汝今為欲多所饒益，多所安穩，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，往去來今，諸佛之道，隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。當如普賢，色像第一，一切行願，皆得具足，於一切法，無不自在；而為眾生，第二導師。佛子！云何用心，能獲一切勝妙功德？！佛子！

　　　菩薩在家　當願眾生　知家性空　免其逼迫　

　　　孝事父母　當願眾生　善事於佛　護養一切

　　　妻子集會　當願眾生　冤親平等　永離貪著

　　　若得五欲　當願眾生　拔除欲箭　究竟安穩

　　　　　釋　　疑

　　在家菩薩，當知家的組成，於性本空。在家孝事父母，當如善待諸佛，護持供養，一切周到。妻兒相處，一律平等，亦不可貪著。處身財、色、名、食、睡等五欲時，當知如毒箭射中，唯有拔除，方得究竟安穩。

　　　　　經　　文

　　　妓樂聚會　當願眾生　以法自娛　了妓非實

　　　若在宮室　當願眾生　入於聖地　永除穢欲

　　　著瓔珞時　當願眾生　捨諸偽飾　到真實處

　　　上昇樓閣　當願眾生　昇正法樓　徹見一切

　　　　　釋　　疑

　　妓、商女。樂、欲樂。所謂風月場中，滿欲之樂；勞命傷財，一無是處。若住宮庭，皇室聖地，當絕污穢婬亂。若著瓔珞，華貴不浮，切莫以假代真，敗了尊嚴。若登樓閣，當以正法之念，徹見疾苦世間，體悟人命微小，實無高等低賤之分。

　　　　　經　　文

　　　若有所施　當願眾生　一切能捨　心無愛著

　　　眾會聚集　當願眾生　捨眾聚法　成一切智

　　　若在厄難　當願眾生　隨意自在　所行無礙

　　　捨居家時　當願眾生　出家無礙　心得解脫

　　　　　釋　　疑

　　施，是將既得利樂，與他人分享；無論是物質的或精神，當以無畏而恒常行之。若參諸聚會，當取一切知識經驗，充實見聞；莫以熱鬧虛榮，浪費生命。若處身厄難之時，當以自在心念，冷靜面對，切勿怨天尤人，歸咎不可知的命運。猶若棄捨居家，意在出離，求諸解脫，方臻出家無礙聖智之實。