324期

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

　　　　　經　　文

　　　入僧伽藍　當願眾生　演說種種　無乖諍法

　　　詣大小師　當願眾生　巧事師長　習行善法

　　　求請出家　當願眾生　得不退法　心無障礙

　　　脫去俗服　當願眾生　勤修善根　捨諸罪軛

　　　　　釋　　疑

　　僧伽藍，全名作僧伽藍摩，譯義為僧伽（出家眾）共住之園林；如寺院庵堂，茅草屋或精舍等皆是。

　　諍法，惹諍議之法；多為自我揣摩佛意，未曾深入勤習之法師。

　　師，於修養具足教化眾生之能，於年歲有大小；故說巧事師長，以學習善法為旨趣，切勿以大小而分別。

　　不退法，即言求請出家，心誠意堅；不可稍有違逆，心生障礙，動輒出爾反爾，不僅自傷嚴重，於僧團造成毀損，為出家非兒戲故。

　　　　　經　　文

　　　剃除鬚髮　當願眾生　永離煩惱　究竟寂滅

　　　著袈裟衣　當願眾生　心無所染　具大仙道

　　　正出家時　當願眾生　同佛出家　救護一切

　　　自歸於佛　當願眾生　紹隆佛種　發無上意

　　　自歸於法　當願眾生　深入經藏　智慧如海

　　　自歸於僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙

　　　　　釋　　疑

　　出家眾，虔誠堅定，如同悉達多，為生老病之眾生，度一切苦厄；故說同佛出家，當知是大丈夫之行為；亦如諸佛菩薩之胸懷，大慈、大悲、大喜、大捨之心，為眾生，守護救度，令利樂，饒益無量。

　　出家僧尼，於任何時空因緣，務期常念佛、法、僧三寶，恭敬供養；為紹隆佛種，廣弘佛法，稱頌佛僧，必須深入經藏，智慧如海，方能統理大眾，一切無礙。

　　　　　經　　文

　　　受學戒時　當願眾生　善學於戒　不作眾惡

　　　受闍黎教　當願眾生　具足威儀　所行真實

　　　受和尚教　當願眾生　入無生智　到無依處

　　　受具足戒　當願眾生　具諸方便　得最勝法

　　　　　釋　　疑

　　學戒在不侵犯，不作眾惡；莊嚴身、語、意，以至學習善法，常住清淨。

　　阿闍黎，譯義為導正行為者，包括教授，軌則師範等義。

　　和尚，新疆稱出家僧尼之尊名，意為可親近的老師；其正確發音，應作「合上」，是傳授知識經驗，並可依賴的聖者。

　　　　　經　　文

　　　若入堂宇　當願眾生　昇無上堂　安住不動

　　　若敷?座　當願眾生　開敷善法　見真實相

　　　正身端坐　當願眾生　坐菩提座　心無所著

　　　結跏趺坐　當願眾生　善根堅固　得不動地

　　　　　釋　　疑

　　堂宇，行修演法之所；凡僧尼於冬夏二季中，結夏學戒律，冬令習禪聽經；主持者，悉以昇座方式，亦如後期於中國之各種法會，促令僧尼，增長戒定慧三無漏之學。

　　真實相者，即法之真諦義；也就是佛世尊開示之法，其法之真相。

　　菩提座，菩提是「覺」的意思；稱菩提道座，即行者常住菩提，修治覺道；亦如世尊，住菩提樹下，設菩提座，發願「若不得正覺，誓不起坐」，終究得第八不動境地之成就。

　　　　　經　　文

　　　修行於定　當願眾生　以定伏心　究竟無餘

　　　若修於觀　當願眾生　見如實理　永無乖諍

　　　捨跏趺座　當願眾生　觀諸行法　悉歸散滅

　　　下足住時　當願眾生　心得解脫　安住不動

　　　　　釋　　疑

　　定，以不亂為旨趣，在調伏身心，清淨業垢，入達涅槃；若修觀法，得見實相真如，永無對恃與諍議之獨頭意識；即所謂觀行無常，諸法無我之勝境界。

　　下足安住，於心行處，即得解脫；亦即凡所有起心動念，與生死攸關，與道相應，安住清涼而不動搖。

　　　　　經　　文

　　　若舉於足　當願眾生　出生死海　具眾善法

　　　著下裙時　當願眾生　服諸善根　具足慚愧

　　　整衣束帶　當願眾生　檢束善根　不令散失

　　　若著上衣　當願眾生　獲勝善根　至法彼岸

　　　　　釋　　疑

　　學佛行者，舉手投足，心念不捨離生出死，勤習無上善法。譬如衣著之時，無論是任何時空，維護心念；檢視善根之發揮，不足時，當生慚愧，增上時，莫使散失；唯有善根善作，清淨垢染，到達法的彼岸，才是行止威儀之正軌範。