325期

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

　　經　　文

　　　著僧伽黎　當願眾生　入第一位　得不動法

　　　手執楊枝　當願眾生　皆得妙法　究竟清淨

　　　嚼楊枝時　當願眾生　其心調淨　噬諸煩惱

　　　大小便時　當願眾生　棄貪瞋癡　蠲除罪法

　　　　　釋　　疑　

　　僧伽黎、又稱僧伽祇，譯作「重或合」，是僧尼三衣之一；係以割截布疋，而後重合之袈裟；於譯義言，應作淨衣或複衣，亦即今人所稱之二十五條大衣。

　　楊枝，又名齒木，印度早期，多用來作清潔牙齒；緣起於古印度之風俗，邀客來家，即贈送齒木一截，香水一杯，意在祝福健康，表示誠懇歡迎。後來，供養諸佛菩薩，以及天主、天王、天神、眾神等，皆用楊枝淨水；於梵密中，亦用來灑淨，灌頂加持。

　　嚼楊枝，佛戒律中，是威儀要務；因楊枝味苦，以其性調理內臟火氣，並除口臭；於中國叢林寺院中，每單日，得嚼楊枝半指長，其義如上舉。

　　僧尼入廁，律儀中應唱：如廁除垢，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲（捐）諸罪惡。

　　　　　經　　文

　　　事訖就水　當願眾生　出世法中　速疾而往

　　　洗滌形穢　當願眾生　清淨調柔　畢竟無垢

　　　以水盥掌　當願眾生　得清淨手　受持佛法

　　　以水洗面　當願眾生　得淨法門　永無垢染

　　　　　釋　　疑

　　事訖就水，於持事之後，必須淨手；洗滌是除穢，旨在清淨肢體，於受持佛法，表示恭敬。譬如以水洗面，冀求能得清淨法門，永遠無垢無染污。

　　　　經　　文

　　　手執錫杖　當願眾生　設大施會　示如實道

　　　執持應器　當願眾生　成就法器　受天人供

　　　發趾向道　當願眾生　趣佛所行　入無依處

　　　若在於道　當願眾生　能行佛道　向無餘法

　　　　　釋　　疑

　　錫杖具多名，有鳴杖、智杖、聲杖、法杖、禪杖等，名異作用不同。如鳴杖，用於行腳，道途中振錫發聲，意在警示蟲蟻遠離，表慈悲心；聲杖在托鉢沿化時，示諸供養者，有「乞食通告」之意。智杖用於昇座演法，或行法儀之時，頗具「鎮壇肅靜」之意，法杖同如此意。禪杖在禪堂使用，以震杖發聲，警示與會行者，莫昏沉，莫妄想，勿雜念；提起正念，正思惟，入菩提道。

　　應器，即是應量器，俗稱作鉢；飯食時，沿化盛貯飯菜之用，旨在天人供養，當精勤於佛道；故又稱作如來應量器，大小容量，依個人飯食之量而定。

　　發趾即是行腳，僧尼四處參學，多以步行；意在學他之優，補個己之劣，也就是博學多聞，匯集知識經驗，培養大智慧，趣入依處而無依處。

　　　　　經　　文

　　　涉路而去　當願眾生　履淨法界　心無障礙

　　　見昇高路　當願眾生　永出三界　心無怯弱

　　　見趣下路　當願眾生　其心謙下　長佛善根

　　　見斜曲路　當願眾生　捨不正道　永除惡見

　　　　　釋　　疑

　　行走路上時，心念如履法界，平順而無障礙。若遇上坡，以出三界心，勇往直前。若是下坡，以謙下心，長養善根。若是斜彎曲路，警察心意偏邪，堅持正道，去除惡見。(未完待續)