328期

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

　　　　　經　　文

　　　到人門戶　當願眾生　入於一切　佛法之門

　　　入其家已　當願眾生　得入佛乘　三世平等

　　　見不捨人　當願眾生　常不捨離　勝功德法

　　　見能捨人　當願眾生　永得捨離　三惡道苦

　　　　　釋　　疑

　　入他門戶，心提正念，如入佛法之門。若還自宅，心住佛乘，多世因緣，平等共住，法樂融融。若見不肯施捨之人，切勿輕視，當以祝願之心，不捨殊勝功德之法；相反，得見能捨之人，更能捨離畜生、餓鬼、地獄諸眾生之苦受。

　　　　　經　　文

　　　若見空缽　當願眾生　其心清淨　空無煩惱

　　　若見滿缽　當願眾生　具足成滿　一切善法

　　　若得恭敬　當願眾生　恭敬修行　一切佛法

　　　不得恭敬　當願眾生　不行一切　不善之法

　　　　　釋　　疑

　　乞食未得，空?而還，心念如空，無煩無惱；又如滿?，食物具足，心念成滿，一切善法。次說為人受恭敬時，當恭敬一切佛法，正勤修治；相反，不得恭敬時，當觀自身，所行所作，多為不善之法。

　　　　　經　　文

　　　見慚恥人　當願眾生　具慚恥心　藏護諸根

　　　見無慚恥　當願眾生　捨離無慚　住大慈道

　　　若得美食　當願眾生　滿足其願　心無羨欲

　　　得不美食　當願眾生　莫不獲得　諸三昧味

　　　　　釋　　疑

　　慚愧羞恥，是學佛行人，維護善根之要法；若無慚恥，諸行不善，所作邪惡，故說當住大慈心之道，修學悲憫情識，饒益眾生。次說若得美食，滿足色身，心念中不應發起羨慕欲求；譬如得不美食，心念中亦不氣惱　但得三昧法味，入菩提道，解脫生死之苦。

　　　　　經　　文

　　　得柔軟食　當願眾生　大悲所熏　心意柔軟

　　　得粗澀食　當願眾生　心無染著　絕世貪愛

　　　若飯食時　當願眾生　禪悅為食　法喜充滿

　　　若受味時　當願眾生　得佛上味　甘露滿足

　　　　　釋　　疑

　　柔軟食，即妙好食；粗澀食，即平常食。意即妙好者，以大悲心面對之；平常食，莫起憎厭，絕除世俗貪愛之心。飯食之時，以禪悅法喜之心、趣向菩提；尤其是色香味具足時，於心意識中，但取無上佛味，如飲甘露。

　　　　　經　　文

　　　飯食已訖　當願眾生　所作皆辦　具諸佛法

　　　若說法時　當願眾生　得無盡辯　廣宣法要

　　　從舍出時　當願眾生　深入佛智　永出三界

　　　若入水時　當願眾生　入一切智　知三世等

　　　　　釋　　疑

　　飯食後，通常合掌結齋，於心識中，當知一日所作，與生死大事，與道行修，是否相應佛法；譬如說法，已入無礙辯智，而廣弘世尊教化之法要！又如出舍宅時，是否深入佛陀之智慧，解行並俱，誓願永遠出離三界；例如涉水渡河，所入者、一切智水；猶若來去沙界，三世所作，等同佛海經歷，塵世不過如污垢、必須嚴淨。

　　　　　經　　文

　　　洗浴身體　當願眾生　身心無垢　內外光潔

　　　盛暑炎毒　當願眾生　捨離眾惱　一切皆盡

　　　暑退涼初　當願眾生　證無上法　究竟清涼

　　　諷誦經時　當願眾生　順佛所說　總持不忘

　　　　　釋　　疑

　　沐浴淨垢，身心內外，莊嚴光潔；若炎夏熱毒，莫為毒苦，當以捨離煩惱之心，盡除毒苦。例如夏去秋涼，證尸羅解脫，究竟清涼；身為佛子，常諷誦佛典，於心意識中，恒順佛說，總持不忘，則時刻莊嚴身心內外，趣向菩提道行。