- 文：潛出處：雲語書摘期數：328期2017年12月
如果欲想擺脫鬼屬，唯有遠離鬼的言語，鬼的行為，舉凡任何鬼的造作
雲語書摘 鬼的認識
梵語薛荔多，譯義是餓鬼，為不得飲食，苦於飢餓的緣故。因鬼類中餓鬼居多，所以為鬼類的代表，餓鬼常求飯食，與人雜處，陰而不見。
所謂鬼神是指鬼為六趣眾生之一，神指天龍八部之天、龍、夜叉、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩?羅迦，以天、龍二眾為上首，統稱天龍八部，為守護佛法而有大力之諸神。
在《禮記》說，人死曰鬼。一般則指逝者、死人的精魂來說。在古代印度，人死後不被供養，則被推測為鬼，而收集此類餓鬼的事蹟，稱為《餓鬼事經》，為南傳大藏經小部經之一。鬼是具有恐怖形相，令人惱害的怪物。所以鬼都屬於飢餓，既使有食也不能吞嚥，喉若針孔，欲火熾盛故，往往為渴飲不得，飢苦如焚，可以說業障深重，自然寂靜不能，聞法但生後悔，沒有修行辦道的因緣。
鬼道眾生因所受的果報不同，而分優劣差別；如有福德者，多為山林、??、廟堂之神。下劣者居不淨之處，不得飲食，常受刀杖之苦，據《阿毘達磨順正理論》卷三十一記載，閻魔王所居之處有無財、少財、多財三種鬼，此三種鬼各復有三種，共計九類鬼。即：
1、無財鬼，分別有三種現象：
(1)炬口鬼，口中常吐猛焰，熾然不絕；身如火焚，燒熱交加。此類未趣鬼道之前，為慳貪之極。
(2)、針口鬼，腹大、咽如針孔，欲食難嚥，飢渴無止境。
(3)、臭口鬼，乃口氣惡腐，臭如糞穢，惡熏自身；遇飲食不能受，飢渴憂惱，瞋心惡行，因此不堪收拾。
2、少財鬼，分別有三種現象：
(1)、針毛鬼，身毛剛堅，銳利不可近，內刺自體，外射他身，如塗毒箭，痛極狂奔；近不淨食，少補飢渴。
(2)、臭毛鬼，身毛奇臭，穢爛熏人，肌骨腸腹，腫脹衝喉，為之嘔吐；難耐自除，拔毛裂體，皮肉更加劇痛，逢不淨食，聊濟飢渴。
(3)、大癭鬼，頭頭生瘤，滿布隆起，熱惱酸痛。恐怖嚇人，是種鬼類，相互殘傷，為飢渴故，彼此吸臭膿，茹汙血，少濟飢渴之苦。
3、多財鬼，分別有三種現象：
(1)、希祠鬼，經常於祠祀中得食，受祭禮供，從宿世所作善因。
(2)、希棄鬼，經常收取棄吐與殘餘之食，故得食豐饒。是類宿世慳?之極。
(3)、大勢鬼，屬鬼中好者，也可歸類於「鬼神」；基於此類有威德，形貌端正，如山嶽湖海等神。或住於靈廟，或依於樹林，或居山谷、處空宮等，所受的富樂與諸天相同。
此外，另有醜陋、鄙惡、無威德者，此類多為咽細如針，足如朽木，口常垂涎，耳內生膿，眼中出血，是大醜鬼。又有鬼中苦者，無威德，常飢渴，常時不得漿水；若飲食，飲食成火焰。又有鬼中樂者，此類有威德，豐衣足食，任情嬉樂，如時人所說的「養鬼」之鬼，以及中陰身等。
在《楞嚴經》卷八把鬼分為十類，其成因與感果，說明如下：
1、怪鬼：過去世有強烈的物質欲，為飽私欲，非理陰狠，不擇手段；物欲還報，故感精怪之果。
2、魃鬼：過去世多為迷戀美色，包括美好之相，身婬、語婬、意婬，沉淪於婬業的造作，如風鼓物，故受魃鬼之報。
3、魅鬼：過去世因難禁誘惑，包括好聽之音，而奸詐媚惑以待人，往往託付畜生類，如狐狸、狡兔等精靈，畢生以媚惑迷魅營生。
4、蠱毒鬼：過去世乃瞋恨心極重的人，怨尤陰毒，剛愎懷惡，頑劣不化，往往託生蟲毒之類，如蛇、蠍、毒蟲等。
5、癘鬼：過去世是五蘊熾盛的人，因瞋怒忿恨成習，心念常處於仇恨之中，往往附病禍苦難之癘疫類，興諸苦惱，使人不得安寧，如毒素、癌細胞、惡病蟲等。
6、餓鬼：過去世是自恃極高，漠視他人，而內無實德，凌人傲物，眼高手低，外表優越，卻淪於空虛狀態，得不到滿足或順心之類，往往託生餓鬼饑莩的感果。
7、魘鬼：過去世是慳?少慈少悲之人，外現德行，實際奸詐，常懷異謀，憑虛託暗，故受魘鬼之報，於人昏睡不清之時，迷惑欺罔。
8、魍魎鬼：過去世多屬強烈感性或理性的偏執者，過度剛愎，有若修羅與羅剎，明暗不分，妄執己見，自以為是，往往託寓山川、林木、石岩等，迷惑愚
昧眾生。
9、役使鬼：過去世多為好大喜功，枉他誆瞞之輩，勞心役思，在在計算於人，往往託生被支使、召喚苦役之類，反嚐報應往昔的非分過度的苦果。
10、傳送鬼：過去世多因掩飾己罪，誣賴爭訟，強調少數，分別親疏，袒護短處，損傷他人，往往藉機附現，傳送禍福吉凶，或言或文，不一而顯。
趣向鬼道的眾生，幾乎都是惡行所造成，畢生沉淪於慳貪、謀利、陰險等增上行為；於身、語、意，表裡全然不同，毫無「利他」點滴饒益之處；終日無有些許善意，全然利己損他，視良心如糞物，棄道德如垃圾。所以若眾生，仇恨心不息，憎惡心不止，貪欲慳?，死後多趣鬼道；尤以陰險謀奪之輩，損人不一定利己者為甚。
《法句經》中佛言：「雖為沙門，不攝身、口，粗言惡說，中傷他人；造成眾所不愛，智者不惜，身死神去，輪轉三塗，自生至死，苦惱無量。」又貪著酒肉，偏好五辛；遇事乞求惡人，仰賴邪異外道師者，死後往生鬼道，承受諸事求不得的憂悲苦惱。
然在現實生活的領域裡，人表鬼裡之類，幾乎俯拾即是。多少不具「理諦、法義」的宗教群，傍依附現，假藉誇大，譁眾取寵，無所不展其極；或神或鬼，或仙或聖，在在以迷情惑物的行為，活躍於「人」的生活中，進入那些貧苦、貪婪、物欲、好勝、迷幻、執玄、煩惱等的脆弱群，使其暫時獲得一些滿足，而付出更多心甘情願的酬勞。如果欲想擺脫鬼屬，唯有遠離鬼的言語，鬼的行為，舉凡任何鬼的造作；也就是提起正念，修養心性，百鬼不能近也。
