329期

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

　　　　　經　　文

　　　若得見佛　當願眾生　得無礙眼　見一切佛

　　　諦觀佛時　當願眾生　皆如普賢　端正嚴好

　　　見佛塔時　當願眾生　尊重如塔　受天人供

　　　敬心觀塔　當願眾生　諸天及人　所共瞻仰

　　　頂禮於塔　當願眾生　一切天人　無能見頂

　　　右繞於塔　當願眾生　所行無逆　成一切智

　　　繞塔三匝　當願眾生　勤求佛道　心無懈歇

　　　　　釋　　疑

　　得見如來，清淨無礙無著，普見諸佛；譬如諦觀諸佛，猶見普賢菩薩，相好莊嚴，肅然起敬。

　　學佛行人，於佛塔之見地，或瞻仰，或禮拜，或右繞三匝，是禮敬供養之心；但於意念中，當知見塔如佛，興發道情，勤求佛道，修得一切智，順佛意旨，精勤不懈，而至究竟解脫，入無餘涅槃。

　　　　　經　　文

　　　讚佛功德　當願眾生　眾德悉具　稱歎無盡

　　　讚佛相好　當願眾生　成就佛身　證無相法

　　　若洗足時　當願眾生　具神足力　所行無礙

　　　以時寢息　當願眾生　身得安穩　心無動亂

　　　睡眠始寤　當願眾生　一切智覺　周顧十方

　　佛子！若諸菩薩，如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。

　　　　　釋　　疑

　　諸佛功德，眾聚具足，圓融覺滿，饒益無盡；佛子當知，見佛相好，莫為之著，應識無相清淨，是最上乘。例如洗足，不在淨污，唯具神足，方能所行自在。又如入寢養息，旨在求得身心安穩；若寢寤時，當以智覺一切，普及十方法界。

　　是故，若如是用心，如是興念，同樣獲得一切勝妙功德；凡世間一切種性眾生，甚至聲聞緣覺二乘行人，皆所不能動搖，為已圓具勝妙功德故。

賢首品第十二之一

　　　　經　　文

　　爾時，文殊師利菩薩，說無濁亂、清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：

　　　我今已為諸菩薩　說佛往修清淨行

　　　仁亦當於此會中　演暢修行勝功德

　　爾時，賢首菩薩，以偈答曰：

　　　善哉仁者應諦聽　彼諸功德不可量

　　　我今隨力說少分　猶如大海一滴水

　　　若有菩薩初發心　誓求當證佛菩提

　　　彼之功德無邊際　不可稱量無與等

　　　何況無量無邊劫　具修地度諸功德

　　　十方一切諸如來　悉共稱揚不能盡

　　　如是無邊大功德　我今於中說少分

　　　譬如鳥足所履空　亦如大地一微塵

　　　　釋　疑

　　世尊往昔，廣修功德，實難盡說；賢首菩薩，略舉些許，不過無邊大海中一滴水。因此，故說初發心菩薩，於地度之位，能誓求證得菩薩道果，同樣必須廣修功德，而且是不限時數，歷經如佛往昔所修清淨行，聚無量無邊大功德、圓具於一身。

　　　　經　　文

　　　菩薩發意求菩提　非是無因無有緣

　　　於佛法僧生淨信　以是而生廣大心

　　　不求五欲及王位　富饒自樂大名稱

　　　但為永滅眾生苦　利益世間而發心

　　　常欲利樂諸眾生　莊嚴國土供養佛

　　　受持正法修諸智　證菩提故而發心

　　　深心信解常清淨　恭敬尊重一切佛

　　　於法及僧亦如是　至誠供養而發心

　　　　釋　疑

　　菩薩意求菩提，志在得證菩提，當知必須因緣和合，契應佛法；首先淨信佛法僧，如佛世尊，不求五欲，不在意王位，但能滅除眾生諸苦，利益世間而發心。

　　因此，為恒常利樂眾生故，為莊嚴國土供養諸佛故，必須受持正法，修習一切智，為誓證菩提而發心；於深心處，虔信，知解，恒常清淨，對一切諸佛，悉能恭敬尊重，對一切諸法及僧，亦復如是，以至誠供養而發心。

　　　　經　　文

　　　深信於佛及佛法　亦信佛子所行道

　　　及信無上大菩提　菩薩以是初發心

　　　信為道元功德母　長養一切諸善法

　　　斷除疑網出愛流　開示涅槃無上道

　　　信無垢濁心清淨　滅除憍慢恭敬本

　　　亦為法藏第一財　為清淨手受眾行

　　　信能惠施心無吝　信能歡喜入佛法

　　　信能增長智功德　信能必到如來地

　　　　釋　疑

　　信為道元功德母，信佛、信法、信僧，信佛子所行之菩薩道，信有無上大菩提；如是等，是初發心菩提，長養一切善法之依皈。無論是斷除疑惑之網，出離愛流之障，以至開示涅槃之道；虔誠，堅信，必然入達無垢清淨，而且可以清除憍慢之心，修養展現謙虛恭敬之德。如是虔誠堅信，更是學佛者第一資財；故說信能惠施，心不吝嗇，信能歡喜，趣入佛法。信能增長，智慧功德。信能證入，至如來殊勝境地。