師父教授了我們許多的道理方法，其中，讓我印象深刻之一的一句是：「什麼是佛法？就是探討一連串為什麼的道理方法，是化解一連串為什麼的道理方法。」也就是說：佛法最簡單的詮釋，就是面對人與事時，要去發現一連串的為什麼？然後再依佛陀的道理方法，去化解那一連串的為什麼？可以說，佛法的本身就是建立在「為什麼」的上面。

凡是想探究生命真相的人，免不了會問：「生命的最初是什麼？生命的過程為什麼苦多於樂？生命的結束是消滅了嗎？…」其實，人活在世上，面對宇宙萬物的種種現象，本就有許多的迷惑；尤其，在面對複雜的人與事時，更有許多的不解，因此而形成許多人的一大苦惱。例如面對生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等現象，在在處處，無不令人憂惱不安；縱然也有樂的時刻，但像曇花一現，總是如此的短暫。可知，人生在世總有許多問題要面對，也免不了要問為什麼？而問「為什麼」是佛法修養過程中的必然現象。

例如「為什麼要學佛？」首先須瞭解佛的涵義，佛是覺悟的智者，凡具備圓滿智慧的人，能到達究竟覺悟的人，就是佛。所以，學佛就是如何從一個世俗的人，慢慢培養像佛一般的智慧，成就像佛一般的覺悟；尤其我們行走於人生路上，總會遇上各式各樣的人與事的問題，免不了有煩惱的時刻，如果不能覺悟，便
只有隨著煩惱轉，而要覺悟，就須藉智慧的方法來化解煩惱。可知學佛就是學覺悟，而覺悟的果實，來自智慧的能力；因為智是知識經驗的累積，慧是把這些知識經驗運用出來，發揮成一種利益的力量，因此慧可以幫助我們轉煩惱為菩提。所謂覺悟就是從無明而能明了，有煩惱而至不煩惱；所以學佛，就是學覺悟，也是學智慧。故知，為什麼要學佛了！

例如「為什麼要常行懺悔？」懺悔的梵文是懺摩，意思是請求他人包容、寬恕。在心地觀經說：若覆罪者，罪即增長；發露懺悔，罪即消除。意思是說，若做錯了事，刻意掩飾錯誤，那麼錯誤就會越來越厲害；若能發露懺悔，則錯誤就不會繼續延誤下去，就不會越來越嚴重。然師父教誡我們，謂懺是檢討，悔是改錯；因為在修學佛法的過程中，是人難免有做錯的時刻，所以在心平氣和時，跪在佛前檢討自己，究竟對的有多少？錯的有多少？對的是理所當然，而錯就要好好檢討，為什麼會錯？檢討之後把錯誤改過，就是懺悔。常行懺悔，並不只限於做錯時，因為已知錯了的去懺悔是較為容易做的，唯有那無始以來多少錯了的，而不知道為什麼做錯？錯在哪裡的過往，如果不虔誠去懺悔，那麼識田是不會得到清淨的。為了使識田清淨，所以我們應時常檢討可知的過去和現在，提高警覺勿再犯；同時，以比量的方法，推想那些不復再記憶的，以及根本無法回想的過去，惟恐像眼前一樣犯下可怕的錯誤。能時時刻刻檢討自己，修改自己的錯誤，就不會輕易造成傷害他人與自己。所以說，常行懺悔是必要的。

例如「為什麼會煩惱？」當面對緣境時，因色心相應的關係，而影響身心，有了所謂的煩身惱心，令身心不得自在之苦，便是煩惱的註解。煩惱是一種無明的現象，因不明瞭才會煩惱，如果明瞭了，就是有所覺悟；而煩惱有大有小，有各式各樣的煩惱。要煩惱化解消失，唯有從煩惱中去覺悟些什麼，也就是要有所體會、感受、發現些什麼，才能化解煩惱。

例如有一位汽車推銷員剛開始做推銷時，就遭遇了無止境的拒絕和折磨，不但毫無業績可言，精神上也受到莫大打擊，令他非常消沉。有一天，他在鄉下田埂邊撒尿，他調皮地把尿撒在一隻青蛙的頭上，原以為青蛙會被嚇走，沒想到牠不但沒走，連眼也不眨一下，一直張眼瞪著，簡直像在享受溫水淋浴。這一幕給了他重大的啟示：青蛙視羞辱為淋浴。如果他那泡尿就像是顧客的拒絕，推銷員就得像青蛙；再多的拒絕，再惡劣的羞辱，也要像青蛙的反應一樣，不僅要逆來順受，且要熟視無睹。因有這樣的發現，精神為之一振，而他在完成了一千八百次訪問之後，得到了第一份汽車訂單，之後推銷汽車越做越有經驗，甚至成為汽車界的推銷之王。

人因業而來到這世界，對存在的現象有許多的迷惑，不明瞭，以致引發煩惱，而一般總以為學佛就是以念佛、拜佛、誦經就可以對治煩惱了，事實上不能解決問題；如果因肚子餓而煩惱，若去念佛、拜佛、誦經，肚子還是餓啊！所以要化解煩惱，必須先瞭解煩惱什麼，還要發現為什麼，找出原因才能使煩惱消失。

總之，佛法的要義在於「生」的了知，「生」的解脫，於「死」則是所作皆辦。因此，學佛修行在乎「生」的處理，如何去「了」？如何解脫？如何才能作圓滿的交代？而學佛的人，面對「生」的種種問題，不能一味的追求「如何」解決，而是要問「為什麼」，就像是煩惱，每個人都有或大或小的煩惱，面對煩惱，不能只是執著或計較，必須深入認識或瞭解，務期於其中有所發現，才能有機會突破化解煩惱。所以學佛目地在「了生脫死」，必須於「生」之中下工夫，去「解脫」問題的苦惱，唯有面對問題去作探討原因，問「為什麼」，才是化解問題之道。