- 文:白雲老禪師出處:紅塵甘露期數:330期2018年2、3月
信令諸根淨明利 信力堅固無能壞 信能永滅煩惱本 信能專向佛功德
330期
大方廣佛華嚴經卷第十四
賢首品第十二之一
經 文
信令諸根淨明利 信力堅固無能壞
信能永滅煩惱本 信能專向佛功德
信於境界無所著 遠離諸難得無難
信能超出眾魔路 示現無上解脫道
信為功德不壞種 信能生長菩提樹
信能增益最勝智 信能示現一切佛
是故依行說次第 信樂最勝甚難得
譬如一切世間中 而有隨意妙寶珠
釋 疑
信、能令諸根清淨明利,可以堅固信之力用,無有能為摧壞,可以滅除根本煩惱,可以專注趣向佛之功德;尤其,正信行者,不會執著境界諸相,遠離種種苦難,不會步入種種魔道。因此,虔誠堅信之佛子,隨緣常現解脫之機,是諸功德不壞之種性,培育菩提成長為樹,以至開華結果;故說信能增益最勝智,信能示現一切佛;但能依法行所說,次第修治,所謂信樂最勝,如世間隨意妙寶,最是難得!
經 文
若常信奉於諸佛 則能持戒修學處
若常持戒修學處 則能具足諸功德
戒能開發菩提本 學是勤修功德地
於戒及學常順行 一切如來所稱美
若常信奉於諸佛 則能興集大供養
若能興集大供養 彼人信佛不思議
若能信奉於尊法 則聞佛法無厭足
若聞佛法無厭足 彼人信法不思議
釋 疑
信奉諸佛,戒為學處,持戒莊嚴,具足功德;戒能開發菩提,勤習是學,入功德境地,故說循戒順行,一切如來,悉皆讚美。
信奉諸佛,興集供養,如是信佛之人,已住不思議境地;惟信奉諸佛,當知旨在尊奉諸法,故說聽聞佛法,必無厭足,惟有聞法,永無厭足,如是信法之人,已住不思議境地。
經 文
若常信奉清淨僧 則得信心不退轉
若得信心不退轉 彼人信力無能動
若得信力無能動 則得諸根淨明利
若得諸根淨明利 則能遠離惡知識
若能遠離惡知識 則得親近善知識
若能親近善知識 則能修習廣大善
若能修習廣大善 彼人成就大因力
若人成就大因力 則得殊勝決定解
釋 疑
信佛、信法,當得信僧。何以故?僧是熏習佛法之專業者,乃佛世尊弘揚佛法之代言人;當初佛立僧制,即在薪傳綿延,源遠流長,不使佛法斷滅故。基於有僧說法,令眾生信心不退故,令眾生諸根明利故;是以不為惡知識誤導,反得善知識開示善法,唯有修習廣大善法,彼人才能成就善因之力用,才能習得殊勝決定無誤之聖解。
經 文
若得殊勝決定解 則為諸佛所護念
若為諸佛所護念 則能發起菩提心
若能發起菩提心 則能勤修佛功德
若能勤修佛功德 則得生在如來家
若得生在如來家 則善修行巧方便
若善修行巧方便 則得信樂心清淨
若得信樂心清淨 則得增上最勝心
若得增上最勝心 則常修習波羅蜜
釋 疑
發起菩提心,得諸佛所護念,當深解絕對殊勝法義,勤修諸佛功德,當來之世,得生如來之家,是善巧方便之修行法;得生如來之家,則得信佛法樂清淨,增上修習到彼岸之法。
經 文
若常修習波羅蜜 則能具足摩訶衍
若能具足摩訶衍 則能如法供養佛
若能如法供養佛 則能念佛心不動
若能念佛心不動 則常覩見無量佛
若常覩見無量佛 則見如來體常住
若見如來體常住 則能知法永不滅
若能知法永不滅 則得辯才無障礙
若得辯才無障礙 則能開演無邊法
釋 疑
辯才無礙,開演殊勝無邊佛法,源自正法如燈傳,正法之久住,則在如來體露真常;但是,真常體露,必須覺知熏修波羅蜜法,一切修治行為,依教如法,信受奉行,虔誠供養,方能正法久住。
經 文
若能開演無邊法 則能慈愍度眾生
若能慈愍度眾生 則能堅固大悲心
若能堅固大悲心 則能愛樂甚深法
若能愛樂甚深法 則能捨離有為過
若能捨離有為過 則離憍慢及放逸
若離憍慢及放逸 則能兼利一切眾
若能兼利一切眾 則處生死無疲厭
若處生死無疲厭 則能勇健無能勝
釋 疑
云何處生死而無疲厭?
為慈愍眾生,堅固大悲心;為捨離一切有為過犯,愛樂自度度他、甚深微妙之佛法故。因此,去憍慢,遠放逸,兼利一切眾生;就必須維護正法,廣事開演,具足無礙辯才。