332期

大方廣佛華嚴經卷第十四

賢首品第十二之一

 

　　　　經　　文

　　　見聞聽受若供養　靡不皆令獲安樂

　　　彼諸大士威神力　法眼常全無缺減

　　　十善妙行等諸道　無上勝寶皆令現

　　　譬如大海金剛聚　以彼威力生眾寶

　　　無減無增亦無盡　菩薩功德聚亦然

　　　或有剎土無有佛　於彼示現成正覺

　　　或有國土不知法　於彼為說妙法藏

　　　無有分別無功用　於一念頃?十方

　　　　釋　疑

　　云何十善妙行？

　　即：不殺生、不偷盜、不邪婬、不兩舌、不妄說、不惡言、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不愚癡，是十種善妙之行。

　　云何無減無增無盡？

　　猶言功德聚，於菩薩大悲心行，譬如大海聚積金剛諸寶，世人不見減少增多，而於實相所知，確無盡竭。

　　云何無有分別無功用？

　　意指剎土無佛，示現正覺，國土不知佛法，演說妙法藏；於菩薩大悲心行，弘願度眾生，不分別剎土，不分別國土，更不計較功用，心行處，一念頃，普及十方世界。

 

　　　　經　　文

　　　如月光影靡不周　無量方便化群生

　　　於彼十方世界中　念念示現成佛道

　　　轉正法輪入寂滅　乃至舍利廣分布

　　　或現聲聞獨覺道　或現成佛普莊嚴

　　　如是開闡三乘教　廣度眾生無量劫

　　　或現童男童女形　天龍及以阿修羅

　　　乃至摩?羅伽等　隨其所樂悉令見

　　　眾生形相各不同　行業音聲亦無量

　　　　釋　疑

　　云何舍利廣分布？

　　此云舍利，以一切經論、稱作法身舍利。

　　云何三乘教？

　　此說聲聞、緣覺、佛為三乘；於摩訶衍大法、方便化度眾生，成就無上菩提而言，應以聲聞、菩薩、佛為三乘教。

 

　　　　經　　文

　　　如是一切皆能現　海印三昧威神力

　　　嚴淨不可思議剎　供養一切諸如來

　　　放大光明無有邊　度脫眾生亦無限

　　　智慧自在不思議　說法言辭無有礙

　　　施戒忍進及禪定　智慧方便神通等

　　　如是一切皆自在　以佛華嚴三昧力

　　　一微塵中入三昧　成就一切微塵定

　　　而彼微塵亦不增　於一普現難思剎

　　　　釋　疑

　　云何海印三昧？

　　海印三昧，乃佛所得之三昧，又名海印定，是華嚴宗所依之定；意謂如大海中印象、一切事物，湛然深廣，猶言佛之智海、所印現一切之法。

　　如來智慧自在不思議、如何形成？

　　諸佛菩薩之成就，總不離六度萬行；如是方便自在無礙，仍以華嚴三昧功德之力，於一微塵中，成就一切入三昧於一切微塵中。

 

　　　　經　　文

　　　彼一塵內眾多剎　或有有佛或無佛

　　　或有雜染或清淨　或有廣大或狹小

　　　或復有成或有壞　或有正住或傍住

　　　或如曠野熱時燄　或如天上因陀網

　　　如一塵中所示現　一切微塵悉亦然

　　　此大名稱諸聖人　三昧解脫神通力

　　　若欲供養一切佛　入於三昧起神變

　　　能以一手?三千　普供一切諸如來

　　　　釋　疑

　　云何因陀網？

　　全名應作因陀羅網，因陀羅，從釋提桓因一詞演繹而來，漢譯作天主，或帝釋天主；言網者，即帝釋天之寶網，悉以珠玉編製而成，引譬喻塵剎之相，如珠網交絡，涉入重重而無盡之意。

　　云何塵剎？

　　即言佛剎國土之無以數計，譬如說世界，約言三千大千世界。

　　　　經　　文

　　　十方所有勝妙華　塗香末香無價寶

　　　如是皆從手中出　供養道樹諸最勝

　　　無價寶衣雜妙香　寶幢旛蓋皆嚴好

　　　真金為華寶為帳　莫不皆從掌中雨

　　　十方所有諸妙物　應可奉獻無上尊

　　　掌中悉雨無不備　菩提樹前持供佛

　　　十方一切諸伎樂　鐘鼓琴瑟非一類

　　　悉奏和雅妙音聲　靡不從於掌中出

　　　　釋　疑

　　云何塗香與末香？

　　供佛之物，塗香緣起於印度，因位於赤道，炎熱易汗，散發異味；故多以檀香木或其他香木，搗碎成粉末，塗之於身，或熏衣、或抹房室牆壁，或塗之於地面；以此盛事，恭敬供養，崇尊諸佛。

　　如何供養諸佛？

　　先解供養之義，次說供養之法。

　　供養者、呈獻為供，有所攝資為養；奉佛或僧之飲食、衣物、臥具、湯藥等四事，資養色身而育慧命者，是普通供養。

　　供養一切諸佛之法有多途，華嚴經中例舉十種。如妙華、眾香、珍寶、塗香、燒香、熏香、伎樂、幢幡寶蓋、合掌、跪拜等勝行，悉為供佛，衷心虔敬之法。