爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。

偈　曰：
諸比丘眾    今告汝等
皆當一心    聽我所說
我大弟子    須菩提者
當得作佛    號曰名相
當供無數    萬億諸佛
隨佛所行    漸具大道
最後身得    三十二相
端正姝妙    猶如寶山
其佛國土    嚴淨第一
眾生見者    無不愛樂
佛於其中    度無量眾
其佛法中    多諸菩薩
皆悉利根    轉不退輪
彼國常以    菩薩莊嚴
諸聲聞眾    不可稱數
皆得三明    具六神通
住八解脫    有大威德
其佛說法    現於無量
神通變化    不可思議
諸天人民    數如恒沙
皆共合掌    聽受佛語
其佛當壽    十二小劫
正法住世    二十小劫
像法亦住    二十小劫

釋　義：
須菩提尊者，當得作佛，但須供養無數萬億諸佛；隨佛修習，逐漸具足無上佛道。迨至最後身，得三十二相，端正姝妙，猶如眾寶堆積之山；所建立的佛國，莊嚴清淨，凡所有眾生，見之無不愛好，心生喜樂。名相如來於其國土，利度無量眾生；演說的佛法中，絕多數都是利根上智者，都能成就為不退菩薩；除此尚有非算數所能譬如的聲聞行者，同樣三明六通具足，常住禪觀，成就背捨為門，勝處為行，得一切處解脫，圓具大威德莊嚴。

名相如來，其國寶生，其佛常處虛空為眾生說法；以神通變化，不可思議境界，令使諸天人民如恆河沙眾，悉皆恭敬，聽受佛語，盡得饒益。

爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具供養奉事，八千億佛，恭敬尊重；諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬：以金銀瑠璃，車磲瑪瑙，珍珠玫瑰七寶合成，眾華瓔珞，塗香末香燒香，繒蓋幢幡，供養塔廟。

問：「由旬是多少？」
答：「梵語踰繕那，謂由旬為數量，以拘盧舍為單位，相當於牛鳴聲之距離；若一拘盧舍等於五百弓，一弓約四肘，一肘約二十四指節，一指節即是手指之一關節。又拘盧舍，為里數，一拘盧舍約二里，八拘盧舍為一踰繕那，或作一由旬（西域計數，以四肘為一弓，五百弓相當於二里之數。）一由旬約為十六里。

過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛，號曰閻浮那提金光如來，應供，正徧知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊；其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，周徧清淨，見者歡喜；無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

問：「大迦旃延作佛，有佛名號，何以無有佛國名號？」
答：「閻浮那提金光如來者，閻浮那提譯作黃金，是佛國名，金光如來是佛名號。」

問：「常聞三惡道，此經何言四惡道？」
答：「惡道者，從惡業往來受苦報之道路；所謂惡業者，違背理法之行為謂惡，身語意之造作謂業。三惡道，指畜生、餓鬼、地獄、阿修羅稱惡道，多因瞋、慢、疑三種惡業而生故。」

問：「六道五趣作何解？」
答：「輪迴有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六種道途，其實依趣因向果而言，但五趣說；基於天、人、畜、鬼、地獄五道中，凡具瞋、慢、疑等強烈業作者，悉稱作阿修羅。除此之外，更有六道五趣之說：於天眾中，舉凡瞋恚、傲慢、多疑等情緒激烈時，即天阿修羅；於人、畜生、餓鬼、地獄等，亦復如是。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。

偈　曰：
諸比丘眾    皆一心聽
如我所說    真實無異
是迦栴延    當以種種
妙好供具    供養諸佛
諸佛滅後    起七寶塔
亦以華香    供養舍利
其最後身    得佛智慧
成等正覺    國土清淨
度脫無量    萬億眾生
皆為十方    之所供養
佛之光明    無能勝者
其佛號曰    閻浮金光
菩薩聲聞    斷一切有
無量無數    莊嚴其國

釋　義：
金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰等七寶建立多寶塔以供養舍利，是無量功德；今現在凡所建之塔，幾乎成了人之靈骨集中之所；供養諸佛舍利之塔，雖然質材精緻，小巧玲瓏，但供奉之處，幾乎陳列殿堂，設置於佛龕之中，是否恰當？頗有商榷的餘地。

爾時，世尊復告大眾：我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重；諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬；以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成，眾華瓔珞，塗香末香燒香，繒蓋幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是，當得成佛；號曰多摩羅跋栴檀香如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂；其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴；散真珠華，周徧清淨，見者歡喜。多諸天人、菩薩、聲聞，其數無量；佛壽二十四小劫，正法住世，四十小劫，像法亦住四十小劫。

問：「供養諸佛之旨趣云何？」
答：「約有二種旨趣：一者出纏供養，供養一切諸佛，在出離諸障，求得圓明之位。二者在纏供養，供養一切有情在纏之中者。基於諸佛為出纏如來，眾生為在纏如來故。」

問：「如來十號之法意如何？」
答：「如來者、一為乘真如之道，從因來果，而成正覺者。一為乘真如之道，來三界垂化眾生者。」

如來十號法意者：
一、 應供──凡斷除一切惡行者，應受人天供養故。
二、 正遍知──真正徧知一切諸法，涵蓋世出世間法。
三、 明行足──身口意業清淨，宿命、天眼、漏盡，悉皆明行具足。
四、 善逝──善者言好，逝者謂去，如來具好去之德養故。
五、 世間解──悉知世間一切眾生之事，包括有情（動物）、非情（植物），無情（礦物）等眾生。
六、 無上士──人類中最勝，無有過犯之士夫。
七、 調御丈夫──能調御化度一切眾生，包括善男子、善女人；為無男女分別，悉皆平等，故通尊為丈夫。
八、 天人師──如來圓智妙覺，是天與人的教化之師。
九、 佛──自覺者，化煩惱，覺迷惑，所知圓融。覺他者，從自覺所證，化導二乘行人。覺行圓滿者，教化人天、聲聞、緣覺，乃至菩薩，令使智圓覺明的實證者。
十、 世尊──萬德莊嚴，慈悲濟眾，為世間所尊重故。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。

偈　曰：
我此弟子    大目犍連
捨是身已    得見八千
二百萬億    諸佛世尊
為佛道故    供養恭敬
於諸佛所    常修梵行
於無量劫    奉持佛法
諸佛滅後    起七寶塔
長表金剎    華香伎樂
而以供養    諸佛塔廟
漸漸具足    菩薩道已
於意樂國    而得作佛
號多摩羅    栴檀之香
其佛壽命    二十四劫
常為天人    演說佛道
聲聞無量    如恒河沙
三明六通    有大威德
菩薩無數    志固精進
於佛智慧    皆不退轉
佛滅度後    正法當住
四十小劫    像法亦爾
我諸弟子    威德具足
其數五百    皆當授記
於未來世    咸得成佛
我及汝等    宿世因緣
吾今當說    汝等善聽

釋　義：
大目犍連，當來之世作佛時，須歷經供養無量諸佛；然後，諸佛入滅，興建七寶塔，恭敬尊重。待到供養諸佛塔廟，功德圓滿，佛智具足，證得菩薩道果之後，即成多摩羅如來，國號意樂；其佛壽命二十四劫，於其國土演說佛法，利度天、人、聲聞、菩薩等如恒河沙數眾；而且，凡所有為之教化者，悉皆意志堅固，精進不懈，修學如來智慧，永不退轉。

同時，世尊口誡所有弟子，將有五百之數，威德莊嚴，於未來世，皆當授記，咸得成佛；世尊悉知宿世因緣，與弟子等說未來事，於今說出，願能確知，有如是說，當作如是聽聞，謹記。（授記品全文結束）