從佛法看故事　亡賴附鬼　／芷 

  有楚鬼降於齊，曰：「天帝命我治若土，余良威福而人。」眾愕然，共命唯謹，祀之廟，旦旦蔫血食，跪而進之，將幣。

  市井亡賴附鬼益眾，以身若婢妾然；不厭，及其妻若女。鬼氣所入，言語動作與鬼無不類，乃益倚氣勢，驕齊民。凡不附鬼者，必譖使之禍。齊民由是重困。

  天神聞而下之，忿且笑曰：「若妖也，而廟食於此，作威福不已！」為興疾霆，碎其廟，震亡賴以死，楚禍遂息。《伯牙琴˙二戒學柳河東》

        本文的大意是：

  有一個楚地的惡鬼降到齊地來，謂：「天帝派我來統治這塊土地，我能對你們降禍或賜福！」人們很害怕，只好小心地聽從，並將鬼供奉在廟裡，天天殺畜生祭祀，並拿錢財跪著奉獻。

  街上一些流氓無賴紛紛依附惡鬼，把自己的身體當作奴婢賤妾一樣，又把他們的妻子和女兒供它使喚。因鬼氣侵入，他們的言語行動，都和惡鬼一模一樣。於是，他們便依仗鬼勢，加倍驕橫於齊地的百姓。凡是不肯依附鬼勢的人，他們必定要進讒陷害，使之遭禍，齊地的老百姓因此陷入了沉重的災難裡。

  天神聽說了這件事，從天降臨，憤慨而譏笑地說：「這樣的妖魔鬼怪，竟然被供在廟裡，享受著人們的奉祭，而且還作威作福！」說罷，就發出迅猛的霹靂，劈倒了廟宇，震死了所有的流氓無賴，從此楚地來的鬼禍便被平息了。

  這是寓言故事，此中塑造了三種形象：

一是惡鬼：它強侵人地，暴戾恣肆，作威作福，為非作歹。它代表一種邪惡的東西，理應受到揭露和驅遣。
  二是無賴：他們賣身求榮，為虎作倀，與惡鬼狼狽為奸。這是愚癡、頑劣的人。
  三是天神：代表的是一種正義的力量。

在人類的歷史中，充斥了多少的善與惡的故事，例如《史記˙齊太公世家》記載：

齊桓公拜管仲為相，整軍經武，發展生產，鼓勵工商，扶危濟貧，又選賢任能，治理四方，由是齊國大治，萬民歸心，兵糧充足。齊桓公採納了管仲「尊王攘夷」的策略，尊崇信義，會盟各國，稱霸諸侯。

在北方，幫助燕國擊退山戎，還依禮制割與燕國土地，贏得了各諸侯的信從；又救邢復衛，名聲大振，各諸侯國紛紛歸附。在南方，聯合八國軍隊討伐恃強凌弱的楚國，解救了鄭國的危難，鞏固了霸主地位。周襄王賜齊桓公文武胙、彤弓矢、大輅，並尊稱他為「伯舅」，見王不拜，可謂榮耀至極。齊桓公三十五年所苦心追求的，於今都已達到，因而心滿意足，不再有什麼雄心壯志，將政事全部託付給管仲，自己便在宮中享起了清福。

齊桓公一向好女色，除正夫人三名、如夫人六名，又搜羅二百多名美女在後宮。他命工匠在後花園裡造了一條街，二百多名美女各居一宅，令宮女、太監們在街上做各種生意，他就整天在街上廝混，一年三百六十五天幾乎天天娶新娘。跟他胡鬧的近侍中，有三人最受寵愛：一個是廚師易牙，一個是太監豎刁，一個是弄臣開方。

一年冬天，管仲病得嚴重，齊桓公去探望，談起國事，問：「仲父萬一不起，國政可托何人？」管仲說了些老臣，都不合桓公心思，他只想找個聽話的角色，於是問：「易牙如何？」管仲搖頭。問：「易牙掌管我的飲食，我因未嚐過嬰兒之味偶露憾色，易牙乃烹其幼子來滿足我的願望，可見他愛我勝過自己骨肉，仲父為何搖頭呢？」

答：「人之至情莫過至親，他對親生骨肉如此殘忍，怎會對您有真愛？」
問：「豎刁如何？他自受宮刑當太監來宮中服侍我，總是愛我勝過愛自身。」
答：「人生在世，最重要的是保護自己不受傷害，他連自身都敢傷害，何論對他人呢？」
問：「衛公子開方，放棄太子位，來齊國效力十五年，勤政至忠，未回衛國一次，連父母去世都未去奔喪，可算對我忠心耿耿了吧？」
答：「父母生養大恩都可棄置腦後，世上還有何恩德可使他留戀呢？」管仲見桓公默不作聲，嘆道：「臣將不久人世，有一事不得不對您直言，這三人千萬不能重用，他們一旦得勢，齊國必亂！」

管仲去世後，其他大臣也相繼去世或退休。桓公起先對易牙、豎刁、開方疏遠了一陣，但經不住三人的阿諛奉承，又重新起用，且比以前更加依賴。三人便肆無忌憚地干預起朝政，弄得朝野人心離散。這時，後宮又因立嗣問題起了內亂，各位夫人與佞臣暗結私黨，互相猜忌。齊桓公真正成了孤家寡人。

老而昏庸的桓公一病不起，易牙、豎刁乘機另立新君，假傳君旨，不准任何人入內探視，同時又斷了桓公的飲食。過了三天，見他未咽氣，又把服侍的人全部趕走，只在牆下留了一個狗洞般的出入口，每天讓內侍進去窺視他的生死。彌留之際的桓公飢渴難耐，呻吟輾轉，後悔沒聽管仲之言。他死後，無人料理，屍體腐爛，蛆一直爬出戶外。諸公子忙於爭位，互相攻殺。易牙、豎刁、開方為所欲為，大殺忠臣，局勢大亂。齊國一代霸業，就此煙消雲散。

佛法中說：眾生業報循環，長期輪迴生死之中；有的福樂安享，逐漸孤傲，甚至作威作勢，氣象盡在財勢之上，行為多屬損人利己；因此時久包禍，待到福盡了，苦報隨之降臨；同時，以前的歡樂自然消失，甚至反求於他時，所得盡是冷漠與卑棄，及嘲笑和諷謔的回歸。