雲語書摘　入佛之道　／潛

入佛，就是歸依進入學佛之道。從來，入佛有兩種方式；基於佛陀的智慧而行道，進而步入覺悟的境地；因此建立「先起信而後入道」或「先入道而後起信」的思想，這說明了學佛行者的得度之門：

信是入佛之教。

道是見佛之法。

先起信，入其門，奉其教，而後行其道。是由於人與事的引導而生起對佛法僧三寶的信心，進而入於道理和方法，如法奉持，依教而行。

先入道，信其門，修其法，而後堅其信。這是於教的好奇，於學的探討，於理的究竟，從見廣多聞，互相比較、選擇之下，獲得法的饒益因而生起信心。（參考《迴響集．佛教與佛法的闡釋》）

^上白^下雲老禪師在《雲水悠悠》一書中，談到在甲仙住山，遇到八七水災的景況；從早到晚，雨愈來愈大，風更為肆虐。他守茅蓬內，結跏趺坐，默念著十九字觀世音菩薩聖號。在狂風暴雨的摧殘下，夜也降臨了，忽然他聽到屋外響起一陣的幼童的號哭，還夾雜著呼喚媽媽的聲音，一遍又一遍，那樣焦慮，那樣悲傷，他被哭喊所動，趕緊穿上雨衣、雨鞋，亮著手電筒，循聲尋去。在強勁的風雨裡，加上山路又滑，他幾乎無法穩住身體的重心，好幾次跌倒又爬起來，而號哭聲似乎是往後山的方向移動，他邁著艱難的步履，循著聲音尋找，就在風雨中折騰了近兩個小時，不但沒有找到小孩，最後連哭聲也消失了，只好返回茅蓬。

可是，當他走近茅蓬的所在地時，什麼也沒有了，一片空曠。斷壁仍在陸續崩裂，茅蓬已隨山洪流走了！他被眼前的突變，引發他平靜的思緒而想：「孩子的哭號，如果沒有生起慈悲，安穩地守在茅蓬裡，豈不是隨著茅蓬而被山洪沖走嗎？孩子的哭號，發自何處？何人？風雨的夜晚，於理而論，幾乎是不可能的！莫非是護法韋陀菩薩？抑或是觀世音菩薩？古有先例，虔誠的修學行者，本身所具的戒體，有戒神維護著；所現的僧相，有韋陀護持著，所持念的佛菩薩名號，有佛菩薩加被著；何況他潛心辦道，少不了有天龍八部的護法。」

在《隆泉夢影》〈台灣弘法．驚險的八七水災〉，也記載了早上十時左右，風雨更猛，雷電交加，時聞山崩巨響，恐怖已極，大殿亦有震動，有倒塌之虞，如學師見情勢不妙，急忙招呼寺眾趕快逃上寶塔，以免意外。大家把重要物件，搬入寶塔下層，少頃，下層被濁水沖來的泥沙堆滿，又往第二層搬，寶塔只建兩層，尚未裝門窗，東西濕透，人人變成落湯雞，狼狽已極．．．．。又被更猛烈的雷電風雨聲所吞沒，一切復歸恐怖。不久寶塔二十公尺外的六角亭，全部倒塌，大殿也倒了一半，兩邊村莊房屋也看不見了，山洪又不斷沖下．．．．．洪水有直向寶塔沖來之勢，山下一片水鄉澤國，漸入黑夜，好似世界末日來臨，寶塔裡的人見此危險，嚇得多數人都哭起來，哭號聲不絕於耳。如學師很鎮定的說：「你們不要哭，大師父趕來陪我們受難，應當歡喜，既生為人，總有死的一天，怕什麼？或許是佛祖派大師父來救我們，可能不會死的。」突聞如學師的言語，記起《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉：「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」於是對大家說：「我們大家一心同念『南無觀世音菩薩』聖號，請菩薩來救苦救難吧！」於是，大家一齊合掌來念，有些帶著哭聲念，不知念了多久，念累了，風雨似乎小了些，索性接著做晚課，念《彌陀經》、〈蒙山文〉等，以掌代木魚，晚課做完，再接著做早課，念〈楞嚴咒、〈大悲咒〉、〈十小咒〉、《心經》及佛號等，二時功課做完了，也不知過了多少時間，風聲、雨聲、山崩聲、哭聲都沒有了，睜開眼睛一看，出現了奇蹟，本來山洪要對寶塔沖來的，但沖到離寶塔三公尺處，竟轉彎向右邊沖過去了！塔基只震動兩次，幸而未倒，這明明是佛菩薩救了我們！到了晚上十二時後，滿天星斗，山下洪水慢慢消退，兩邊村莊房屋樹林，都從水中慢慢地出現了，大家看見，無不轉憂為喜，深慶得救，這是大家精誠所感，逢凶化吉的例證。

可知，大多數入佛的人，是因人與事的引導而生起對三寶的信心，然後學習佛陀的道理方法，而如法奉持，依教去行。另有一些人想了解生命的最初是什麼？為什麼生命的過程是苦多於樂？生命的結束是人死如燈滅，什麼都沒有了嗎？於是廣覽各種宗教的學理，從見廣多聞下，去比較、選擇，期望對於宇宙萬物種種的迷惑，能撥雲見日，豁然開朗，於心明了。

總之，人是一種擁有無窮煩惱的動物，像一座山擁有太多的事與物。因此人免不了一生中，為煩惱耗去了最多的生命。學佛的人同樣不能避免煩惱的纏縛，唯一不同的地方，懂得佛法的道理方法，多了一份觀察和分析，能在煩惱中體認，不為煩惱所轉，而是能轉於煩惱，趣向善處，所謂轉煩惱為菩提，透過認識、了解、發現而突破、化解煩惱。因為懂了佛法的要義，照著去做，在現實生活中就不會隨業造業，反而能隨緣消業。